MUHAMMAD BALKINI

SPIRIT OF SUCCES

2011-08-25T23:37:00.000-07:00

Tidak berlebihan bila dikatakan bahwa etos kerja Bushido merupakan pilar sukses ekonomi Jepang di kancah dunia. Etos kerja ini mengajarkan tujuh prinsip, yakni: Gi - keputusan yang benar diambil dengan sikap yang benar berdasarkan kebenaran; jika harus mati demi keputusan itu, matilah dengan gagah, sebab kematian yang demikian adalah kematian yang terhormat: Yu - berani dan bersikap kesatria: Jin - murah hati, mencintai dan bersikap baik terhadap sesama: Re - bersikap santun, bertindak benar: Makoto - bersikap tulus yang setulus-tulusnya, bersikap sungguh dengan sesungguh-sungguhnya dan tanpa pamrih: Melyo - menjaga kehormatan, martabat dan kemuliaan, serta Chugo - mengabdi dan loyal.

Begitu pula keunggulan bangsa Jerman, menurut Max Weber, rahasianya terletak pada etos kerja Protestan yang terdiri dari enam prinsip, yakni: bertindak rasional, berdisiplin tinggi, bekerja keras, berorientasi pada kekayaan material, menabung dan berinvestasi, serta hemat, bersahaja dan tidak mengumbar kesenangan. Memang, kita banyak melihat produk-produk kedua negara itu membanjiri dunia dengan mutu kelas satu. Mulai dari otomotif, farmasi, elektronika, telekomunikasi, permesinan, kosmetika hingga fashion.

Pertanyaan yang menggoda adalah sejauh mana kelemahan etos kerja bangsa Indonesia menjadi sebab dari dari runtuhnya sistem ekonomi dan politik republik tercinta? Saya sendiri berpendapat, di sinilah letak kelemahan utama bangsa kita. Artinya, selama ini kita membangun di atas pondasi yang rapuh. Namun, kita sangat ambisius membangun gedung tinggi. Pada ketinggian tertentu ia akan rubuh sendiri, ditambah lagi terpaan gelombang globalisasi yang datang menerjang, maka habislah bangunan kita luluh lantak.

Tanpa penelitian ilmiah ala Weber sekalipun, kita mudah melihat betapa rapuhnya etos kerja bangsa ini. Bangsa kita begitu mengutamakan bungkus daripada isi. Penampakannya relatif beragam, mulai dari kegemaran memakai gelar-gelar sarjana murahan, penampilan dan asesori berlebihan, praktek mark-up, besar pasak dari tiang demi gengsi hingga jor-joran dalam pesta kawin. Bangsa kita juga malas bekerja keras. Lihatlah wajah pendidikan di negeri ini! Nyontek saat ujian, fotokopi skripsi hingga ijazah palsu. Di dunia ekonomi, begitu meriah pagelaran bisnis rente alih-alih bisnis riil, menyogok dan korupsi, jalan pintas via dukun, mau kaya via lotere, undian berhadiah hingga penggandaan uang ala Danasonic atau Kospin.

Bangsa kita pun lebih suka menerima dan mengkonsumsi daripada memberi dan berproduksi. Penampakannya, doyan utang, malas beramal, jika beramal juga biasanya punya pamrih ekonomi, politik dan sosial, penikmat hal-hal yang belum saatnya atau hal-hal terlarang lainnya, dan sebagainya. Tidak cukup ruang di sini untuk membicarakan etos negatif lainnya. Anda bisa membaca lebih lengkap dalam "Manusia Indonesia" karya Mochtar Lubis sekitar 25 tahun yang lalu. Bagi saya, cukuplah alasan
untuk mengatakan bahwa dengan etos kerja yang begitu lemah, maka dalam gelanggang pertandingan antarbangsa, ibarat main ular tangga, bangsa Indonesia akan selalu kembali ke kotak awal (square one).

Maka melalui media ini saya mengajak Anda segenap warga bangsa yang cinta Indonesia untuk mengubah nasib kita dan anak cucu kita di masa depan. Cukuplah sudah 1948, 1965, dan 1998! Biarlah abad ke-21 ini dan abad-abad sesudahnya menjadi abad keemasan nusantara, yaitu tatkala Republik Indonesia dapat menjadi wahana rahmat bagi rakyatnya, tetangganya, bahkan seluruh dunia. Bagaimana caranya? Marilah kita mengambil tekad dan komitmen baru untuk menjadi manusia moral secara de-facto. Itu berarti kita harus memaknai segala sesuatu secara spiritual, termasuk kerja, uang, dan jabatan. Marilah kita sadari bahwa pertama-tama kita adalah mahluk moral baru kemudian menjadi mahluk biologis, psikologis dan sosio-ekonomis.

Hendaklah kita ingat bahwa tanpa unsur pokok moral itu, maka manusia tidak lebih cuma hewan cerdas, sekelas di atas simpanse. Akan tetapi, dengan moralitas, Anda dan saya menjadi mahluk langit, milik Tuhan, kekasih Ilahi Robbi, tak terhingga jaraknya dari hewan terpandai sekalipun. Dari Kitab-kitab Suci, kita sudah belajar bahwa manusia berasal dari Tuhan, hidup oleh Tuhan, dan berakhir pada Tuhan. Maka seharusnya motto abadi kita adalah Dari Tuhan oleh Tuhan untuk Tuhan.

Saya yakin bahwa kesadaran dan penghayatan tuntas akan motto di atas akan memberi Anda motivasi tiada tara. Berhadapan dengan kekuatan ini, motivasi Maslow cuma seperti lampu 5 watt di depan matahari. Dengannya kita akan memiliki unlimited energy for living, sehingga kita bisa living to the fullest. Inilah yang saya maksud dengan reviving the spirit of success. Olehnya, rasa takut akan sirna, kebimbangan menguap dan kekhawatiran akan lenyap. Maka kita pun akan mahardika (sangat kuat) karena hidup kita berakar, bertumbuh, dan berbuah di dalam dan bersama Tuhan.

Jadi, izinkanlah saya menantang Anda untuk membiarkan roh mahardika, yaitu roh keberhasilan dalam diri Anda, milik Tuhan itu, untuk tumbuh menyemai ke luar. Saya yakin bahwa kita tak punya andalan apa-apa lagi di masa krisis ini. Jangankan bertindak signifikan, mengerti apa yang sedang terjadi saja kita sudah tak mampu. Sejumlah eksekutif sudah mengaku pada saya, "Pak Jansen, I am totally confused!" Bingung total! Padahal kecerdasan mereka di atas rata-rata. Saya tidak berkata agar jangan memakai otak. Justru sebaliknya gunakanlah rasio Anda seintensif mungkin. Apalagi menurut majalah Humor, otak orang Indoneisa paling jarang dipakai sehingga harganya di pasar second hand sangat tinggi. Akan tetapi, jangan otak saja. Sekarang kita butuh the spiritual side of ourselves menjadi energi dan poros penggerak supernatural menghadapi krisis besar ini. Dengan energi From God By God For God inilah kita mampu menampilkan delapan Etos Kerja Profesional. Tanpa etos itu, saya pesimis kita bisa selamat dari krisis ini. Andaipun selamat, kelak kita bakal kembali ke square one lagi. Maka marilah. Sebab jika tidak sekarang, kapan lagi? Jika bukan oleh Anda, siapa lagi?

Sumber: Reviving The Spirit of Success 10.98 oleh Jansen Sinamo, Direktur Jansen Sinamo WorkEthos Training Center

MEMBERI SEMANGAT

2011-08-25T23:15:00.000-07:00

Dua orang pria, keduanya menderita sakit keras, sedang dirawat di sebuah kamar rumah sakit. Seorang diantaranya menderita suatu penyakit yang mengharuskannya duduk di tempat tidur selama satu jam di setiap sore untuk mengosongkan cairan dari paru-parunya. Kebetulan, tempat tidurnya berada tepat di sisi jendela satu-satunya yang ada di kamar itu. Sedangkan pria yang lain harus berbaring lurus di atas punggungnya.

Setiap hari mereka saling bercakap-cakap selama berjam-jam. Mereka membicarakan istri dan keluarga, rumah, pekerjaan, keterlibatan mereka di ketentaraan, dan tempat-tempat yang pernah mereka kunjungi selama liburan.

Setiap sore, ketika pria yang tempat tidurnya berada dekat jendela di perbolehkan untuk duduk, ia menceritakan tentang apa yang terlihat di luar jendela kepada rekan sekamarnya. Selama satu jam itulah, pria ke dua merasa begitu senang dan bergairah membayangkan betapa luas dan indahnya semua kegiatan dan warna-warna indah yang ada di luar sana.

"Di luar jendela, tampak sebuah taman dengan kolam yang indah. Itik dan angsa berenang-renang cantik, sedangkan anak-anak bermain dengan perahu-perahu mainan. Beberapa pasangan berjalan bergandengan di tengah taman yang dipenuhi dengan berbagai macam bunga berwarnakan pelangi. Sebuah pohon tua besar menghiasi taman itu. Jauh di atas sana terlihat kaki langit kota yang mempesona. Suatu senja yang indah."

Pria pertama itu menceritakan keadaan di luar jendela dengan detil, sedangkan pria yang lain berbaring memejamkan mata membayangkan semua keindahan pemandangan itu. Perasaannya menjadi lebih tenang, dalam menjalani kesehariannya di rumah sakit itu. Semangat hidupnya menjadi lebih kuat, percaya dirinya bertambah.

Pada suatu sore yang lain, pria yang duduk di dekat jendela menceritakan tentang parade karnaval yang sedang melintas. Meski pria yang ke dua tidak dapat mendengar suara parade itu, namun ia dapat melihatnya melalui pandangan mata pria yang pertama yang menggambarkan semua itu dengan kata-kata yang indah.

Begitulah seterusnya, dari hari ke hari. Dan, satu minggu pun berlalu. Suatu pagi, perawat datang membawa sebaskom air hangat untuk mandi. Ia mendapati ternyata pria yang berbaring di dekat jendela itu telah meninggal dunia dengan tenang dalam tidurnya.
Perawat itu menjadi sedih lalu memanggil perawat lain untuk memindahkannya ke ruang jenazah. Kemudian pria yang kedua ini meminta pada perawat agar ia bisa dipindahkan ke tempat tidur di dekat jendela itu. Perawat itu menuruti kemauannya dengan senang hati dan mempersiapkan segala sesuatunya. Ketika semuanya selesai, ia meninggalkan pria tadi seorang diri dalam kamar.

Dengan perlahan dan kesakitan, pria ini memaksakan dirinya untuk bangun. Ia ingin sekali melihat keindahan dunia luar melalui jendela itu. Betapa senangnya, akhirnya ia bisa melihat sendiri dan menikmati semua keindahan itu. Hatinya tegang, perlahan ia menjengukkan kepalanya ke jendela di samping tempat tidurnya. Apa yang dilihatnya? Ternyata, jendela itu menghadap ke sebuah TEMBOK KOSONG!!!

Ia berseru memanggil perawat dan menanyakan apa yang membuat teman pria yang sudah wafat tadi bercerita seolah-olah melihat semua pemandangan yang luar biasa indah di balik jendela itu. Perawat itu menjawab bahwa sesungguhnya pria tadi adalah seorang yang buta bahkan tidak bisa melihat tembok sekalipun.

"Barangkali ia ingin memberimu semangat hidup," kata perawat itu. SUMBER : UNKNOWN

INDAHNYA SEBUAH PUJIAN

2011-08-23T07:24:00.000-07:00

Saat seorang melakukan sesuatu yang tak pernah ia lakukan, pada saat itu pula dia akan pamer dan akan merasa bangga, bahwa dia ternyata mampu melakukannya. Nah disaat itulah dia membutuhkan sebuah sugesti maupun pujian untuk membesarkan hatinya, bahkan lebih besar lagi untuk menambah kepercayaan pada dirinya.
Namun seringkali pujian jarang sekali dilontarkan kepada orang terdekat kita. padahal dengan pujian yang kita sampaikan sebenarnya membantu dirinya untuk menumbuhkan motivasi dari dalam dirinya sendiri. inggatlah wahai saudaraku bahwa dengan meluangkan waktu kita satu menit untuk memberikan pujian kepada orang terdekat kita, maka kita sudah mebantu kehidupan seseorang dimasa yang akan datang.

salam sahabat sejati
Saya ; MUHAMMAD "ALFARISY" BALKINI NASUTION

MANFAAT KEBAIKAN

2011-08-23T07:11:00.000-07:00

setiap kali apa yang kita katakan pada hari ini akan menimbulkan sesuatu manfaat atau mudharat pada waktu berikutnya. sadar atau tidak pasti itu akan terjadi.
setiap kali kita berbuat sesuatu pada hari ini, cepat atau lambat kita akan menuai hasilnya
olehkarena itu sahabatku sekalian marilah berbuat sesuatu yang baik
karena perbuatan yang baik pada hari ini
maka pada waktu yang akan datang pasti membawa manfaat yang lebih bagi kita
terutama bagi sekitar kita.

salam persahabatan sejati

SAYA : MUHAMMAD "ALFARISY" BALKINI NASUTION

SETRES ALA BARU

2011-07-06T00:06:00.001-07:00

Wahhhh..... liburan sudah hampir dua minggu tapi tak ada satu hari poen yang kugunakan untuk berlibur atau lebih kerennya refreshing lah. hmmmm nasib lah jang yang mangolu ni. tapi yang menjadi pertanyaan apa aku yang bodoh atau memang sudah takdir. yahhh untuk pengobat hati lebih baik takdir aja yah dibilang.
Btw (By The way) bentar lagi mo masuk sekolah. kerjaan udah mulai numpuk woiiihhh..... cape deeehhhh. ngemeng-ngemeng.... hehehe "kayak si tukul", kalo seandainya resign dari sini gimana ya. pergi ke tempat jauh, kemana aja sesuka hati. yang penting happy.
kemana ya yang enaknya kalo jalan-jalan, apa aku ke Pulau Jawa atau Kalimantan. hufff bingung aku, gara-gara ndak ada liburan jadi setres gini.

APAKAH TUHAN ITU ADA ?

2011-05-21T18:07:00.000-07:00

Apakah Tuhan menciptakan segala yang ada? Apakah kejahatan itu ada? Apakah Tuhan menciptakan kejahatan? Seorang Profesor dari sebuah universitas terkenal menantang mahasiswa-mahasiswa nya dengan pertanyaan ini.

PROFESOR :"Apakah Tuhan menciptakan segala yang ada?".

Seorang mahasiswa dengan berani menjawab, "Betul, Dia yang menciptakan semuanya".

"Tuhan menciptakan semuanya?" Tanya professor sekali lagi.

"Ya, Pak, semuanya" kata mahasiswa tersebut.

Profesor itu menjawab,
"Jika Tuhan menciptakan segalanya, berarti Tuhan menciptakan Kejahatan. Karena kejahatan itu ada, dan menurut prinsip kita bahwa pekerjaan kita menjelaskan siapa kita, jadi kita bisa berasumsi bahwa Tuhan itu adalah kejahatan."

Mahasiswa itu terdiam dan tidak bisa menjawab hipotesis professor tersebut.

Profesor itu merasa menang dan menyombongkan diri bahwa sekali lagi dia telah membuktikan kalau agama itu adalah sebuah mitos.

Mahasiswa lain mengangkat tangan dan berkata, "Profesor, boleh saya bertanya sesuatu?"

"Tentu saja," jawab si Profesor

Mahasiswa itu berdiri dan bertanya, "Profesor, apakah dingin itu ada?"

"Pertanyaan macam apa itu? Tentu saja dingin itu ada. Apakah kamu tidak pernah sakit flu?" Tanya si professor diiringi tawa mahasiswa lainnya.

Mahasiswa itu menjawab,

"Kenyataannya, Pak, dingin itu tidak ada. Menurut hukum fisika, yang kita anggap dingin itu adalah ketiadaan panas. Suhu -460F adalah ketiadaan panas sama sekali. Dan semua partikel menjadi diam dan tidak bisa bereaksi pada suhu tersebut. Kita menciptakan kata dingin untuk mendeskripsikan ketiadaan panas."

Mahasiswa itu melanjutkan, "Profesor, apakah gelap itu ada?"

Profesor itu menjawab, "Tentu saja gelap itu ada."

Mahasiswa itu menjawab,

"Sekali lagi anda salah, Pak.Gelap itu juga tidak ada. Gelap adalah keadaan dimana tidak ada cahaya. Cahaya bisa kita pelajari, gelap tidak."

"Kita bisa menggunakan prisma Newton untuk memecahkan cahaya menjadi beberapa warna dan mempelajari berbagai panjang gelombang setiap warna."

"Tapi Anda tidak bisa mengukur gelap. Seberapa gelap suatu ruangan diukur dengan berapa intensitas cahaya di ruangan tersebut. Kata gelap dipakai manusia untuk mendeskripsikan ketiadaan cahaya."

Akhirnya mahasiswa itu bertanya, "Profesor, apakah kejahatan itu ada?"

Dengan bimbang professor itu menjawab,

"Tentu saja, seperti yang telah kukatakan sebelumnya. Kita melihat setiap hari di Koran dan TV. Banyak perkara kriminal dan kekerasan di antara manusia. Perkara-perkara tersebut adalah manifestasi dari kejahatan."

Terhadap pernyataan ini mahasiswa itu menjawab,

"Sekali lagi Anda salah, Pak. Kejahatan itu tidak ada. Kejahatan adalah ketiadaan Tuhan. Seperti dingin atau gelap, kajahatan adalah kata yang dipakai manusia untuk mendeskripsikan ketiadaan Tuhan."

"Tuhan tidak menciptakan kejahatan. Kejahatan adalah hasil dari tidak hadirnya Tuhan di hati manusia. Seperti dingin yang timbul dari ketiadaan panas dan gelap yang timbul dari ketiadaan cahaya."

Profesor itu terdiam.

Dan mahasiswa itu adalah,

Albert Einstein.

NB : meniadakan kehadiran tuhan akan menimbulkan kejahatan, dekatkanlah diri kita dengan tuhan..untuk jauh dari kejahatan.

PESAN SANG IBU

2011-05-15T06:15:00.000-07:00

PESAN SANG IBU
OLEH : WIJI THUKUL

Tatkala aku menyarungkan pedang .....
dan bersimpuh diatas pangkuannya ....
tertumpah rasa kerinduanku pada sang ibu ....
tangannya yang halus mulus membelai kepalaku ...
bergetarlah seluruh jiwa ragaku ...

namun sang ibu berkata ....
anakku sayang ...
apabila kakimu sudah melankah ditengah padang ...
tancapkanlah kakimu dalam-dalam ...
dan tetaplah terus bergumam...
sebab gumam adalah mantera dari dewa-dewa

gumam mengandung ribuuan makna ,...
apabila gumam telah bersatu dengan jiwa raga ...
maka gumam akan berubah menjadi teriakan-teriakan ,....
yang nantinya akan berubah menjadi gelombang salju yang besar ...
yang nantinya akan mampu merobohkan istana yang penuh kepalsuan ....
gedung-gedung yang dihuni kaum munafik ....

tatanan negeri ini sudah hancur ankku ...
dihancurkan oleh sang penguasa negeri ini ....
mereka hanya bisa bersolek didepan kaca ....
tapi membiarkan punggungnya penuh noda ...
dan penuh lendir hitam yang baunya kemana-mana ...

mereka selalu menyemprot kemaluannya dengan parfum luar negeri ...
diluar berbau wangi ...
di dalam penuh dengan bakteri ...
dan hebatnya ....

sang penguasa NEGERI ini ....
pandai bermain akrobatik ....
tubuhnya mampu dilipat-lipat...
yang akhirnya ...
pantat dan kemaluannya sendiri mampu dijilat-jilat

Anakku ...
apabila pedang sudah kau cabut...
janganlah surut .... janganlah bicara soal menang dan kalah...
sebab menang dan kalah hanyalah mimpi-mimpi...
mimpi-mimpi muncul dari sebuah keinginan ,....
keinginan hanyalah sebuah khayalan ...
yang hanya akan melahirkan harta dan kekuasaan ....
harta dan kekuasaan hanyalah balon-balon sabun yang terbang di udara....

Anakku ...
asahlah pedangmu ...
ajaklah mereka bertarung di tengah padang ...
lalu tusukkan pedangmu ditengah-tengah selangkangan mereka ...
biarkan darah tertumpah di NEGERI ini ...
satukan gumammu menjadi REVOLUSI !!!!

DARAH JUANG

2011-05-15T05:55:00.000-07:00

DARAH JUANG

Disini Negeri kami, tempat padi terhampar

Samuderanya.. kaya raya

Negeri kami subur Tuhan….

Di negeri permai ini

Berjuta rakyat bersimbah luka

Anak buruh tak sekolah

Pemuda desa tak kerja

Mereka dirampas haknya

Tergusur dan lapar

Bunda relakan darah juang kami

Tuk bebaskan rakyat

Padamu kami berjanji

Padamu kami berbakti

KENANGAN DI SIBOLGA

2011-05-15T00:28:00.000-07:00

LAGI MELAMUN DI PINGGIR PANTAI

DIBELAKANGKU ADA AIR YANG SANGAT BANYAAKKKK !!!!!

BEGAYA DI PELABUHAN SIBOLGA ......!!!!
SOK KEREN

TEORI KONSTRUKTIVISME

2011-01-05T20:04:00.000-08:00

Konstruktivisme pada dasarnya merupakan sebuah teori tentang batas – batas pengetahuan manusia, suatu keyakinan bahwa semua pengetahuan harus merupakan produk dan tindakan kognitif masing – masing individu. Kita mengonstruk pemahaman melalui pengalaman, dan pengalaman tersebut sangat dipengaruhi oleh lensa kongnitif kita (Confrey, 1990). Von Glasersield (Paul Suparno, 1997) menyatahkan bahwa dalam mengonstruksi pengatahuan, konstruktivisme tidak bertujuan untuk mengerti realita, tetapi lebih ditunjukan untuk melihat bagaimana kita menjadi tahu akan sesuatu. Gambaran seseorang tentang dunia tidaklah statis dan persepsi kita dapat dan memang berubah. Dengan mengordinasikan berbagai konstruksi dari input syaraf menjadi refleksi mediaktif, kita dapat menyesuaikan diri dengan berbagai perubahan dan memunculkan inisiatif.

Hal yang esensial dari pandangan konstruktivistik adalah pengetahuan tidak diterima secara pasif, pengetahuan tidak boleh ditransfer begitu saja, melainkan diinterpretasikan dibangun secara aktif oleh individu. Manusia mengonstruksi pengetahuan mereka melalui interaksinya dengan objek, fenomena, pengalaman, dan lingkunganya. Pembelajaran diawali dari pemberian masalah kompleks, kemudian guru member kemudahan dengan jalan member kesempatan kepada siswa untuk menemukan sendiri konsep. Guru membelajarkan siswa menjadi sadar dan secara sadar menggunakan strategi belajarnya sendiri, sehingga siswa dapat menemukan bagian – bagian dari keterampilan dasar yang diperlukan. Dalam proses pembelajaran Bencze (2005) mengemukakan beberapa prisnsip pembelajaran konstruktivisme, anatar lain :

a. Siswa memiliki konsep awal (ide awal),

b. Ide siswa sering bertentangan (kontradiktif) dengan konsep yang benar secara ilmiah,

c. Siswa memerlukan pengalaman dengan melakukan sendiri,

d. Siswa memerlukan guru atau orang lain yang lebih memahami masalah,

e. Siswa memerlukan bantuan orang lain (panutan) untuk mengubah ide/konsep yang dimilikinya agar sesuai dengan ide/konsep yang benar,

F. Siswa memerlukan guru dan temanya untuk berdiskusi dan membimbingnya menemukan jalan keluar pemecahan masalah atau menemukan konsep melalui pemecahan masalah. Jika siswa tidak mudah mengubah konsepsi awalnya yang tidak sesuai dengan konsep yang benar, maka guru perlu memberikan bantuanatau konflik kognitif pada siswa.

Paham Kognitivisme

2011-01-05T19:53:00.001-08:00

Jika kita bertanya apakah semua yang dilihat, didengar, dipelajari, dirasakan dan yang dilakukan seluruhnya melakat atau tersimpan baik di memori ( otak ) kita ?. jika tidak, tentu kita bertanya berapa bagian yang tertinggal atau yang hilang. Jika ya, berapa lama bertahan dan apakah semuanya berubah menjadi tingkah laku ?. disamping itu perlu didalami bagaimana kerja mental saat informasi masuk dan pemanggilanya kembali, bagaimana penyimpanan informasi di dalam otak. Selanjutnya, mengapa suatu informasi masuk, melekat dan bertahan di memori, bagaimana kebermaknaan informasi sehingga menjadi suatu tingkah laku.

Paham kognitivisik adalah suatu pendekatan teoritis yang memandang bahwa tingkah laku individu ditentukan oleh persepsi dan seberapa besar pemaham tehadap informasi yang ditemui, serta seberapa besar keterlibatan individu melakukan pemrosesan (transformasi) informasi tersebut. Jadi pengertian belajar menurut pandangan ini bukan hanya apa yang dapat diamati dan diukur, tetapi yang lebih penting adalah bagaimana anak berpikir, berpersepsi, dan bertindak terhadap suatu informasi. Berarti belajar dapat diartikan sebagai suatu proses mengalami, memperbaiki/memperkuat jaringan dan memperluas struktur kognitif.

Teori kognitif memandang individu sebagai pemroses informasi yang aktif, sehingga individu tersebut mampu mempresentasikan setiap informasi sesuai dengan tigkat pemngetahuan yang dimiliki dan menjadikanya sebagai struktur representasi pengetahuan berupa frame atau berupa skema yang disampaikan dalam memori (Skemp, 1982; Solso, 1995). Pengetahuan itu terbentuk dan disimpan dalam suatu paket informasi atau skema, yang terdiri dari konstruksi mental gagasan kita. Skema suatu objek, kejadian, atau ide terdiri dari suatu set atribut yang menjelaskan objek tersebut yang dapat membentu kita untuk mengenali suatu objek atau kejadian. Atribut ini memuat hubungan dengan schemata yang lain. Hubungan schemata inilah yang memberikan makna dan arti kepada gagasan kita.

Menurut Shapiro (Suparno, 1997.13), paling sedikit ada tiga kecenderungan pokok bagaimana orang menjelaskan apa dan bagaiman pengetahuan itu terbentuk, yaitu : (a) pengetahuan itu adalah fakta, (b) pengetahuan itu merupakan suatu proses pembentukan, dan (c) perlunya skema yang lebih menyeluruh. Menurut pandangan psikologi kognitif, belajar merupakan produk interaksi antara apa yang diketahui siswa, informasi yang mereka temui, dan apa yang mereka lakukan ketika belajar (Bruning, Schraw, dan Ronning, 1995:6). Jika dikaji dua kutipan itu merupakan proses pembentukan dan dalam pembentukanya siswa harus aktif mengatur/mengaitkan skema-skema yang dimilikinya, sehingga pengetahuan dipandang sebagai suatu hasil ciptaan bukan perolehan atau mengcopy, tetapi belajar sebagai proses pencapaian makna.

Berdasarkan fungsinya pengetahuan terbagi tiga yaitu, pengetahuan deklaratif, pengetahuan procedural dan pengetahuan structural. Pengetahuan Deklaratif Seseorang adalah pengetahuan mengungkapkan sustu pengertian atau kesadaran akan objek kejadian atau ide. Pengetahuan ini adalah pengetahuan akan “menegrti sesuatu (mengerti apanya)”. Dalam pengetahuan ini seseorang dapat menjelaskan apa yang ia ketahui tetapi ia tidak menggunakan apa yang ia ketahui itu. Sementara pengetahuan procedural (seperti algoritma) mengungkapkan bagaimana seseorang menggunakan pengetahuan konseptualnya. Pengetahuan Prosedural adalah pengetahuan akan “mengerti bagaimananya”. Tidak cukup seseorang mengerti “apa” untuk mengerti “bagaimananya”. Diperlukan satu jenis pengetahuan yang lain yaitu mengerti akan sebabnya, mengerti “mengapanya”. Hal inilah yang disebut Pengetahuan Struktual yang menyediakan konsep dasar untuk mengerti keterkaitan antar konsep.

Psikologi kognitif menekankan pentingnya penyusunan ilmu. Diantara psikologi kognitif yang paling banyak dibicarakan adalah konsep skema. Jonansen (Paul Suparno. 1997:55) menyatakan bahwa, skema adalah abstraksi mental seseorang yang digunakan untuk mengerti sesuatu hal, menemukan jalan keluar, atau memecahkan masalah. Siswa harus mengisi atribut skemanya dengan informasi yang benar agar dapat membentuk kerangka pemikiran yang benar. Kerangka pemikiran inilah yang akan membentuk pengetahuan structural seseorang, yang terdiri skema – skema dan hubungan antara skema – skema tersebut.

PENDIDIKAN LABUHANBATU SELATAN

2010-12-07T02:15:00.000-08:00

PENDIDIKAN LABUHANBATU SELATAN

Kotapinang(red) : tidak akan lama lagi Labuhanbatu Selatan akan mempunyai seorang Bupati yyang dipilih secara langsung oleh masyarakat. Namun setelah terpilih nanti, tugas yang menumpuk telah berada di depan mata. terutama adalah mendesign pendidikan yang sesuai dengan karakter daerah LABUSEL (labuhanbatu Selatan).
Pendidikan di Labusel selama ini tidak terkoordinir secara sistemik, olehkarena itu tidak ada satupun instansi pendidikan (sekolah:red) di Labusel yang mempunyai Kurikulum yang menyesuaikan dengan karakter daerah Labusel.
Selain itu, pendidikan di Labusel belum mendapat perhatian yang serius oleh Pemkab Labusel. hal itu cukup beralasan bahwa pemimpin di Kabupaten ini sangat konsen terhadap bidang ekonomi dan bisnis semata. hal tersebuut dapat dilihat dari karakter masyarakat yang cenderung pasif terhadap dunia pendidikan. /red

Pengertian Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa

2010-11-15T05:45:00.001-08:00

Undang-Undang Republik Indonesia nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (UU Sisdiknas) merumuskan fungsi dan tujuan pendidikan nasional yang harus digunakan dalam mengembangkan upaya pendidikan di Indonesia. Pasal 3 UU Sisdiknas menyebutkan, “Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”. Tujuan pendidikan nasional itu merupakan rumusan mengenai kualitas manusia Indonesia yang harus dikembangkan oleh setiap satuan pendidikan. Oleh karena itu, rumusan tujuan pendidikan nasional menjadi dasar dalam pengembangan pendidikan budaya dan karakter bangsa.
Untuk mendapatkan wawasan mengenai arti pendidikan budaya dan karakter bangsa perlu dikemukakan pengertian istilah budaya, karakter bangsa, dan pendidikan. Pengertian yang dikemukakan di sini dikemukakan secara teknis dan digunakan dalam mengembangkan pedoman ini. Guru-guru Antropologi, Pendidikan Kewarganegaraan, dan mata pelajaran lain, yang istilah-istilah itu menjadi pokok bahasan dalam mata pelajaran terkait, tetap memiliki kebebasan sepenuhnya membahas dan berargumentasi mengenai istilah-istilah tersebut secara akademik.
Budaya diartikan sebagai keseluruhan sistem berpikir, nilai, moral, norma, dan keyakinan (belief) manusia yang dihasilkan masyarakat. Sistem berpikir, nilai, moral, norma, dan keyakinan itu adalah hasil dari interaksi manusia dengan sesamanya dan lingkungan alamnya. Sistem berpikir, nilai, moral, norma dan keyakinan itu digunakan dalam kehidupan manusia dan menghasilkan sistem sosial, sistem ekonomi, sistem kepercayaan, sistem pengetahuan, teknologi, seni, dan sebagainya. Manusia sebagai makhluk sosial menjadi penghasil sistem berpikir, nilai, moral, norma, dan keyakinan; akan tetapi juga dalam interaksi dengan sesama manusia dan alam kehidupan, manusia diatur oleh sistem berpikir, nilai, moral, norma, dan keyakinan yang telah dihasilkannya. Ketika kehidupan manusia terus berkembang, maka yang berkembang sesungguhnya adalah sistem sosial, sistem ekonomi, sistem kepercayaan, ilmu, teknologi, serta seni. Pendidikan merupakan upaya terencana dalam mengembangkan potensi peserta didik, sehingga mereka memiliki sistem berpikir, nilai, moral, dan keyakinan yang diwariskan masyarakatnya dan mengembangkan warisan tersebut ke arah yang sesuai untuk kehidupan masa kini dan masa mendatang.
Karakter adalah watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebajikan (virtues) yang diyakini dan digunakan sebagai landasan untuk cara pandang, berpikir, bersikap, dan bertindak. Kebajikan terdiri atas sejumlah nilai, moral, dan norma, seperti jujur, berani bertindak, dapat dipercaya, dan hormat kepada orang lain. Interaksi seseorang dengan orang lain menumbuhkan karakter masyarakat dan karakter bangsa. Oleh karena itu, pengembangan karakter bangsa hanya dapat dilakukan melalui pengembangan karakter individu seseorang. Akan tetapi, karena manusia hidup dalam ligkungan sosial dan budaya tertentu, maka pengembangan karakter individu seseorang hanya dapat dilakukan dalam lingkungan sosial dan budaya yang berangkutan. Artinya, pengembangan budaya dan karakter bangsa hanya dapat dilakukan dalam suatu proses pendidikan yang tidak melepaskan peserta didik dari lingkungan sosial,budaya masyarakat, dan budaya bangsa. Lingkungan sosial dan budaya bangsa adalah Pancasila; jadi pendidikan budaya dan karakter bangsa haruslah berdasarkan nilai-nilai Pancasila. Dengan kata lain, mendidik budaya dan karakter bangsa adalah mengembangkan nilai-nilai Pancasila pada diri peserta didik melalui pendidikan hati, otak, dan fisik.
Pendidikan adalah suatu usaha yang sadar dan sistematis dalam mengembangkan potensi peserta didik. Pendidikan adalah juga suatu usaha masyarakat dan bangsa dalam mempersiapkan generasi mudanya bagi keberlangsungan kehidupan masyarakat dan bangsa yang lebih baik di masa depan. Keberlangsungan itu ditandai oleh pewarisan budaya dan karakter yang telah dimiliki masyarakat dan bangsa. Oleh karena itu, pendidikan adalah proses pewarisan budaya dan karakter bangsa bagi generasi muda dan juga proses pengembangan budaya dan karakter bangsa untuk peningkatan kualitas kehidupan masyarakat dan bangsa di masa mendatang. Dalam proses pendidikan budaya dan karakter bangsa, secara aktif peserta didik mengembangkan potensi dirinya, melakukan proses internalisasi, dan penghayatan nilai-nilai menjadi kepribadian mereka dalam bergaul di masyarakat, mengembangkan kehidupan masyarakat yang lebih sejahtera, serta mengembangkan kehidupan bangsa yang bermartabat.
Atas dasar pemikiran itu, pengembangan pendidikan budaya dan karakter sangat strategis bagi keberlangsungan dan keunggulan bangsa di masa mendatang. Pengembangan itu harus dilakukan melalui perencanaan yang baik, pendekatan yang sesuai, dan metode belajar serta pembelajaran yang efektif. Sesuai dengan sifat suatu nilai, pendidikan budaya dan karakter bangsa adalah usaha bersama sekolah; oleh karenanya harus dilakukan secara bersama oleh semua guru dan pemimpin sekolah, melalui semua mata pelajaran, dan menjadi bagian yang tak terpisahkan dari budaya sekolah.

MATEMATIKA DAN PUASA

2010-08-26T19:43:00.000-07:00

Telah kita ketahui bahwa puasa pada bulan ramadhan adalah salah satu rukun islam yang wajib dilaksanakan oleh seluruh ummat yang beriman. sebagaimana yang telah difirmankan oleh Allah SWT dalam surat Al-Baqarah ayat 183 yang artinya
"hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertaqwa"
Puasa berasal dari bahasa arab yaitu artinya menahan, sedangkan menurut istilah syara' puasa adalah suatu amal ibadah yang dilaksanakan dengan cara menahan diri dari segala yang membatalkannya, mulai dari fajar sampai terbenam matahari disertai dengan niat karena Allah, dengan syarat dan rukun tertentu.
dalam ibadah puasa terdapat beberapa hikmah yabg terkandung di dalamnya antara lain :

Didikan Pengendalian Diri

Karena inti puasa itu adalah pengendalian diri, maka dengan melakukan puasa manusia dididik untuk mampu mengendalikan diri dari hal-hal yang tidak terpuji. Manusia dikaruniai nafsu oleh Allah. Dengan adanya nafsu manusia dapat beraktivitas sehingga manusia lebih berarti dari pada makhluk yang lain. Namun demikian, apabila nafsu itu tak terkendali dapat membawa bencana besar bagi manusia itu sendiri dan juga lingkungan hidupnya. Rasulullah SAW bersabda:

“Bukanlah orang berpuasa itu hanya berpuasa dari makan dan minum saja, melainkan juga (puasa) omong kosong dan kotor. Jika ada orang memaki-maki atau berbuat kurang ajar terhadap dirimu, maka katakanlah: “Aku sedang puasa, aku sedang puasa”.

“Barang siapa yang tidak mau meninggalkan perkataan palsu dan perbuatan palsu, maka Allah tidak akn peduli terhadap perbuatan ketika meninggalkan perbuatan makan dan minum (puasa)”. (HR. Ahmad bin Hambal, Bukhari, Abu Daud, Tirmidzi dan dan Ibnu Majjah yang bersumber dari Abu Hurairah)

2. Pendidikan Disiplin

Puasa termasuk ibadah mahdlah, yakni ibadah yang tata cara pelaksanaannya sudah diatur secara rinci oleh syari’ah. Akitvitas makan dan minum serta berkumpul dengan istri harus dihentikan menjelang fajar tiba, dan baru boleh dilakukan lagi setelah matahari terbenam. Setelah matahari terbenam puasa harus segera dihentikan, segera berbuka walau hanya dengan meminum air putih. Segala hal yang tidak terpuji harus dihindari jika ingin berpuasa secara baik dan diterima disisi Allah. Jika semua dilaksanakan secara baik, maka manusia akan terlatih memiliki sikap disiplin dalam hidup ini.

3. Mendidik Kesabaran Dan Ketabahan

Orang yang kondisi fisiknya sehat pasti merasakan lapar dan dahaga saat menjalankan ibadah puasa. Kendatipun sejak pukul 15.00 telah tersedia makanan yang lezat serta minuman segar, namun hati harus bersabar menunggu saat berbuka tiba. Demikian ini dilakukan terus menerus selama satu bulan suntuk, hanya semata-mata menaati perintah Allah dan mencari ridha-Nya. Kesabaran menunggu saatnya berbuka ini justru akan menambah gairah dan semangat untuk menikmati santapan jasmani. Rasulullah mengatakan dalam sabdanya:

“….. dan bagi orang yang berpuasa tersedia dua kegembiraan, yakni gembira saat berbuka karena bukanya, dan gembira kelak saat menemui Rabbnya (mendapat pahala karena puasanya).” (HR. Bukhari, Muslim, Nasai, dan Ibnu Hiban yang bersumber dari Abu Hurairah)

4. Menumbuhkan Rasa Sosial

Setelah menahan diri dari makan dan minum kurang lebih 12 jam pada setiap harinya, terasa sekali lapar dan dahaga. Orang yang hidupnya berkecukupan jarang sekali merasakan lapar seperti orang yang sedang melaksanakan puasa. Makanan yang penuh gizi senantiasa tersedia karena uangpun ada. Setelah menjalani ibadah puasa barulah ia merasakan betapa lapar dan dahaga sepanjang siang hari. Kala itu ia akan dapat membayangkan betapa penderitaan orang yang hidup dalam kemiskinan. Hampir sepanjang hidupnya ia merasakan lapar seperti yang ia rasakan saat itu. Hari-harinya selalu dilalui dengan kesusahan demi kesusahan dalam usahanya memperoleh sekedar makanan. Itupun terkadang menemui kegagalan jerih payahnya, cucuran keringatnya tidak selalu membawa hasil.
Apabila puasa yang ditentukan Islam dijalani dengan dasar iman yang benar, kiranya akan menumbuhkan kesadaran sehingga peduli terhadap nasib sesama manusia yang kebetulan hidup dalam kemiskinan. Selanjutnya kesadaran ini akan melahirkan perbuatan terpuji, mengulurkan tangan memberi bantuan untuk meringankan beban derita oarng miskin.

5. Selamat dari siksa neraka dan memperoleh pahala langsung dari sisi Allah SWT. sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

“puasa itu dinding/perisai yang dijadikan tameng oleh hamba dari api neraka, dan bagikulah shiyam itu dan aku sendiri akan (langsung) membalasnya”. (HR.Baihaqi)

dari hal diatas, dapat kita tarik kesimpulan bahwa ada persamaan Matematika dengan Puasa yaitu sama-sama membentuk kedisiplinan dan kesabaran, oleh sebab itu, mungkin akan lebih baik untuk belajar matematika harus terlebih dahulu mampu melewati segala cobaan dalam menjalankan ibadah puasa.

Sekatong Beras Demi Sekolah Anak

2010-07-05T17:23:00.000-07:00

Tolong kalau baca artikel ini sampai habis

Kisah ini adalah kisah nyata sebuah keluarga yang sangat miskin, yang memiliki seorang anak laki-laki. Ayahnya sudah meninggal dunia, tinggalah ibu dan anak laki-lakinya untuk saling menopang.

Ibunya bersusah payah seorang membesarkan anaknya, saat itu kampung tersebut belum memiliki listrik. Saat membaca buku, sang anak tersebut diterangi sinar lampu minyak, sedangkan ibunya dengan penuh kasih menjahitkan baju untuk sang anak.

Saat memasuki musim gugur, sang anak memasuki sekolah menengah atas. Tetapi justru saat itulah ibunya menderita penyakit rematik yang parah sehingga tidak bisa lagi bekerja disawah.

Saat itu setiap bulannya murid-murid diharuskan membawa tiga puluh kg beras untuk dibawa kekantin sekolah. Sang anak mengerti bahwa ibuya tidak mungkin bisa memberikan tiga puluh kg beras tersebut. Dan kemudian berkata kepada ibunya: " Ma, saya mau berhenti sekolah dan membantu mama bekerja disawah". Ibunya mengelus kepala anaknya dan berkata : "Kamu memiliki niat seperti itu mama sudah senang sekali tetapi kamu harus tetap sekolah. Jangan khawatir, kalau mama sudah melahirkan kamu, pasti bisa merawat dan menjaga kamu. Cepatlah pergi daftarkan kesekolah nanti berasnya mama yang akan bawa kesana".

Karena sang anak tetap bersikeras tidak mau mendaftarkan kesekolah, mamanya menampar sang anak tersebut. Dan ini adalah pertama kalinya sang anak ini dipukul oleh mamanya. Sang anak akhirnya pergi juga kesekolah. Sang ibunya terus berpikir dan merenung dalam hati sambil melihat bayangan anaknya yang pergi menjauh. Tak berapa lama, dengan terpincang-pincang dan nafas tergesa-gesa Ibunya datang kekantin sekolah dan menurunkan sekantong beras dari bahunya.

Pengawas yang bertanggung jawab menimbang beras dan membuka kantongnya dan mengambil segenggam beras lalu menimbangnya dan berkata : " Kalian para wali murid selalu suka mengambil keuntungan kecil, kalian lihat, disini isinya campuran beras dan gabah. Jadi kalian kira kantin saya ini tempat penampungan beras campuran".

Sang ibu ini pun malu dan berkali-kali meminta maaf kepada ibu pengawas tersebut.

Awal Bulan berikutnya ibu memikul sekantong beras dan masuk kedalam kantin. Ibu pengawas seperti biasanya mengambil sekantong beras dari kantong tersebut dan melihat. Masih dengan alis yang mengerut dan berkata: "Masih dengan beras yang sama". Pengawas itupun berpikir, apakah kemarin itu dia belum berpesan dengan Ibu ini dan kemudian berkata : "Tak perduli beras apapun yang Ibu berikan kami akan terima tapi jenisnya harus dipisah jangan dicampur bersama, kalau tidak maka beras yang dimasak tidak bisa matang sempurna.

Selanjutnya kalau begini lagi, maka saya tidak bisa menerimanya".

Sang ibu sedikit takut dan berkata : "Ibu pengawas, beras dirumah kami semuanya seperti ini jadi bagaimana? Pengawas itu pun tidak mau tahu dan berkata : "Ibu punya berapa hektar tanah sehingga bisa menanam bermacam- macam jenis beras". Menerima pertanyaan seperti itu sang ibu tersebut akhirnya tidak berani berkata apa-apa lagi.

Awal bulan ketiga, sang ibu datang kembali kesekolah. Sang pengawas kembali marah besar dengan kata-kata kasar dan berkata: "Kamu sebagai mama kenapa begitu keras kepala, kenapa masih tetap membawa beras yang sama. Bawa pulang saja berasmu itu !".

Dengan berlinang air mata sang ibu pun berlutut di depan pengawas tersebut dan berkata: "Maafkan saya bu, sebenarnya beras ini saya dapat dari mengemis". Setelah mendengar kata sang ibu, pengawas itu kaget dan tidak bisa berkata apa-apa lagi. Sang ibu tersebut akhirnya duduk diatas lantai, menggulung celananya dan memperlihatkan kakinya yang sudah mengeras dan membengkak.

Sang ibu tersebut menghapus air mata dan berkata: "Saya menderita rematik stadium terakhir, bahkan untuk berjalan pun susah, apalagi untuk bercocok tanam. Anakku sangat mengerti kondisiku dan mau berhenti sekolah untuk membantuku bekerja disawah. Tapi saya melarang dan menyuruhnya bersekolah lagi."

Selama ini dia tidak memberi tahu sanak saudaranya yang ada dikampung sebelah. Lebih-lebih takut melukai harga diri anaknya. Setiap hari pagi-pagi buta dengan kantong kosong dan bantuan tongkat pergi kekampung sebelah untuk mengemis. Sampai hari sudah gelap pelan-pelan kembali kekampung sendiri. Sampai pada awal bulan semua beras yang terkumpul diserahkan kesekolah.

Pada saat sang ibu bercerita, secara tidak sadar air mata Pengawas itupun mulai mengalir, kemudian mengangkat ibu tersebut dari lantai dan berkata: "Bu sekarang saya akan melapor kepada kepala sekolah, supaya bisa diberikan sumbangan untuk keluarga ibu." Sang ibu buru- buru menolak dan berkata: "Jangan, kalau anakku tahu ibunya pergi mengemis untuk sekolah anaknya, maka itu akan menghancurkan harga dirinya. Dan itu akan mengganggu sekolahnya. Saya sangat terharu dengan kebaikan hati ibu pengawas, tetapi tolong ibu bisa menjaga rahasia ini."

Akhirnya masalah ini diketahui juga oleh kepala sekolah. Secara diam- diam kepala sekolah membebaskan biaya sekolah dan biaya hidup anak tersebut selama tiga tahun. Setelah Tiga tahun kemudian, sang anak tersebut lulus masuk ke perguruan tinggi qing hua dengan nilai 627 point.

Dihari perpisahan sekolah, kepala sekolah sengaja mengundang ibu dari anak ini duduk diatas tempat duduk utama. Ibu ini merasa aneh, begitu banyak murid yang mendapat nilai tinggi, tetapi mengapa hanya ibu ini yang diundang. Yang lebih aneh lagi disana masih terdapat tiga kantong beras.

Pengawas sekolah tersebut akhirnya maju kedepan dan menceritakan kisah sang ibu ini yang mengemis beras demi anaknya bersekolah. Kepala sekolah pun menunjukkan tiga kantong beras itu dengan penuh haru dan berkata : "Inilah sang ibu dalam cerita tadi."

Dan mempersilakan sang ibu tersebut yang sangat luar biasa untuk naik keatas mimbar.

Anak dari sang ibu tersebut dengan ragu-ragu melihat kebelakang dan melihat gurunya menuntun mamanya berjalan keatas mimbar. Sang ibu dan sang anakpun saling bertatapan. Pandangan mama yang hangat dan lembut kepada anaknya. Akhirnya sang anak pun memeluk dan merangkul erat mamanya dan berkata:

"Oh Mamaku..................

MOTIVASI BELAJAR ANAK

2010-07-05T17:21:00.000-07:00

Beginilah cerita seorang ayah pada waktu makan malam, waktu favorit berkumpul keluarga, di mana suami, isteri dan semua anaknya hadir.

Paman papi pertama bernama Bill Gates. Ia telah bisa membuat program komputer dalam usia tiga belas tahun. Program komputer telah membuatnya terobsesi, sehingga ia merelakan kuliahnya di universitas bergengsi di Amerika.

Lain hari, ayah bercerita lagi, paman papi kedua bernama Steve Jobs, anak yang nakal pada waktu muda dan gemar elektronika. Ia meninggalkan kuliahnya dan berhasil dalam tiga industri yang berbeda yaitu musik, komputer dan film animasi.

Hari berikutnya ayah itu bercerita lagi, paman papi ketiga dan keempat bernama Sergey Brin dan Larry Page. Mereka merelakan program doktornya karena obsesinya untuk mengkomersialkan hasil riset mesin pencarinya.

Ayah itu menjelaskan bahwa tidak selamanya cerita-cerita itu disampaikan tanpa gangguan atau komentar negatif. Anak-anaknya sering nyeletuk, "Kok, paman semuanya kaya tetapi papi tidak banyak uangnya," atau "Pamannya pintar-pintar, kok papi tidak." atau "Bosan ah, cerita paman melulu."

Untuk mengurangi kebosanan, di hari yang lain sang ayah tidak bercerita lagi tentang paman-pamannya. Saudara nenek kamu bernama Ibu Teresa. Ketika diragukan niat baiknya untuk menolong ratusan ribu orang yang harus ditolong, ibu Teresa bertanya, mulai dari angka berapa kamu menghitung sampai sejuta? Ibu itu berkata, mulai dari angka satu.

Lain hari ayah itu bercerita lagi, saudara nenek yang lain bernama Grace Murray Hopper. Ia adalah wanita penemu bahasa pemrograman COBOL. Ia adalah nenek pertama yang mendapatkan pangkat Real Admiral dan wanita pertama yang masih bekerja pada usia delapan puluh tahun di angkatan laut Amerika.

Lain hari ayahnya bercerita lagi. Pada suatu hari seorang anak berlari dengan kencang sambil menangis. Ia duduk di bawah pohon yang rindang sambil meratapi nasibnya dan menangis karena selalu saja prestasi sekolahnya jauh di bawah nilai kakaknya. Tanpa sadar ia melihat pemandangan yang indah di mana tetesan air jatuh ke sebuah batu yang sangat besar. Karena penasaran ia mendatangi lebih dekat dan terkejut ketika melihat batu itu berlobang karena tetesan-tetesan air yang kecil itu. Setelah dewasa anak itu menjadi orang yang terkenal jauh melebihi kakaknya karena hasil karyanya.

Begitulah cerita sang ayah kepada anak-anaknya pada setiap acara favorit keluarga, makan malam. Dan sering juga anak-anaknya mengomel, “Ah bosan, pada suatu hari melulu.”

Hasilnya? Masih saja semangat belajar anak-anaknya jauh dari memuaskan yang tentu saja berakibat pada nilai raport mereka. Namun ayah itu tidak bosan-bosannya dan tidak kenal lelah bercerita selama berhari-hari, berbulan-bulan dan bertahun-tahun, walaupun hasil yang diinginkan masih belum kunjung tiba. Stok ceritanya tidak hanya yang di atas, tetapi sering juga cerita-cerita itu diulang-ulang.

Kadang-kadang, kata sang ayah kepada penulis, sering juga ia bernyanyi sebagai ganti bercerita. Nyanyian itu adalah nyanyian yang biasa dilakukan ketika anak sekolah setingkat SD mulai belajar English Grammar. (Pernah dimuat di surat kabar Kompas pada saat menceritakan seorang bintang NBA).

"Good … Better ... Best
Don’t let us rest
Until your good becomes your better
And your better becomes your best."

Ayah itu bernyanyi terus sampai suatu hari salah satu anaknya mulai mengomentari setelah kalimat “Don’t let us rest.”, " … Ih, capek dech."

Ayah itu bernyanyi dan bercerita, bernyanyi dan bercerita tanpa kenal bosan dan lelah selama berhari-hari, berbulan-bulan dan bertahun-tahun.

Sampai suatu hari, keajaiban datang kepada anaknya yang sulung, kata sang ayah kepada penulis. Kepala sekolah dibuat kaget dengan lonjakan drastis nilai-nilainya hanya dalam hitungan bulan. Lonjakan nilai anak itu adalah yang paling tinggi di sekolahnya. Penulis memberanikan bertanya, apakah ia ranking pertama? Ah, bukan itu yang penting, jawab sang ayah. Yang penting adalah usahanya untuk mendorong dirinya ke arah potensi terbesarnya, sang ayah menjelaskan lebih lanjut.

Mendengar cerita sang ayah, penulis menjadi sadar dan heran dengan masih banyak orang tua yang tidak atau kurang sabar dalam membimbing anak-anaknya belajar, sehingga banyak yang menggunakan kekerasan atau pemaksaan kehendak dalam memotivasi anak-anak yang masih duduk di tingkat SD.

Itu mengingatkan penulis tentang cerita antara angin dan matahari. Angin dengan kekuatannya mencoba untuk memaksa seseorang agar membuka jaketnya. Semakin angin itu berusaha dengan keras memaksanya, semakin keras orang itu memegang jaketnya agar tidak terbawa angin.

Sedangkan matahari dengan bijak menggunakan kekuatannya membujuk orang itu untuk membuka jaketnya atas keinginan sendiri. Walaupun orang itu sudah berteduh di bawah pohon yang rindang, tetapi panas teriknya matahari membuat orang itu tidak hanya membuka jaketnya tetapi juga bajunya. Matahari memberikan motivasi kepada orang itu, “Agar tidak kepanasan bukalah jaket dan bajumu”.

Penulis menjadi teringat juga tentang cerita angsa dan telur emas dalam buku "The 7 Habits of Highly Effective People" karya Steven R. Covey. Covey menyinggung cerita tentang petani miskin yang menemukan angsa yang menghasilkan telur emas. Karena ketidaksabaran dan keserakahannya, petani itu membunuh angsanya sehingga tidak lagi mendapatkan telur emasnya. Covey kemudian menghubungkan cerita itu dengan P/KP (Produksi dan Kemampuan Produksi).

Penulis menjadi teringat juga tentang teori Montessori dari buku "Kisah Sukses Google" oleh David A Vise dan Mark Malseed, penerbit PT. Gramedia Pustaka Utama. Inilah sedikit kutipan tentang teori itu.

“Kami berdua sewaktu kecil sama-sama bersekolah di sekolah yang disebut sekolah Montessori. Sistem pendidikan berdasarkan teori Montessori membiarkan anak-anak mengerjakan apapun yang mereka suka ketika mereka berusia enam, tujuh, delapan, sembilan, sepuluh, sebelas, dua belas tahun. Namun setelah itu, karena hormon-hormon yang berlimpah pada anak laki-laki selewat usia itu, guru-guru sengaja memberi tugas-tugas ekstra keras kepada mereka. Sebab jika tidak demikian pikiran mereka akan teralihkan.”

Sang Ayah masih terus bercerita dan bernyanyi berhari-hari, berbulan-bulan, bertahun-tahun tanpa kenal lelah dan tanpa berharap terlalu banyak kepada hasil.

Komentar sang ayah tentang hasil mengingatkan penulis pada sebuah buku “From Good to Great” karya Jim Collin di mana ia berkomentar bahwa kegagalan justru terjadi pada kategori orang yang terlalu obsesif dengan hasil yang tidak mempunyai kesabaran dalam usahanya.

Komentar sang ayah tentang hasil mengingatkan juga tentang seorang penulis lain yang suaranya pernah sering terdengar di sebuah radio yaitu, Gede Prama dalam bukunya “Kebahagiaan yang Membebaskan”, penerbit PT. Gramedia Pustaka Utama.

“Ada yang menyebut ini dengan emptiness. Sebuah terminologi timur yang amat susah untuk dijelaskan dengan kata-kata manusia. Namun Daini Katagiri dalam Returning to Silence menyebutkan: ‘The final goal is that we should not be obsessed with the result, whether good, bad or neutral.’ Keseluruhan upaya untuk tidak terikat dengan hasil. Itulah keheningan. Sehingga yang tersisa persis seperti hukum alam: kerja, dan kerja. Dalam kerja seperti ini, manusia seperti matahari. Ditunggu tidak ditunggu, besok pagi ia terbit. Ada awan tidak ada awan matahari tetap bersinar. Disukai atau dibenci, sore hari di mana pun ia akan terbenam”

Seorang raja bijak pernah berkata, aku adalah raja di raja dengan kekayaan yang tidak akan pernah disamai oleh siapapun di dunia. Tetapi kekayaan ternyata sia-sia. Aku adalah raja dengan kekuasaan besar. Tetapi kekuasaan ternyata sia-sia. Tetapi aku berkata kepadamu, berbahagialah orang yang makan minum dari hasil kerjanya. Berbahagialah orang yang mencintai pekerjaannya. Kerja dan kerja dan kerja seperti matahari yang pasti terbit dan terbenam.

Sang Ayah masih terus bercerita dan bernyanyi berhari-hari, berbulan-bulan, bertahun-tahun tanpa kenal lelah dan tanpa berharap terlalu banyak kepada hasil.

Penulis menjadi penasaran dengan anak-anak yang lain dari sang ayah, kemudian bertanya, Bagaimana hasilnya dengan anak yang lain? Hasil lagi, hasil lagi, celetuk sang ayah. Mungkin karena tidak tega, sang ayah kemudian meneruskan, setiap anak mempunyai potensi yang berbeda dan hasilnya juga jangan diharapkan sama antara anak yang satu dengan yang lain. Tetapi herannya peningkatan motivasi belajar kedua anak tersebut dimulai di umur yang sama yaitu sebelas tahun.

Sekarang kata sang ayah kepada penulis, justru sang ayah yang takut akan motivasi anaknya karena anaknya sering bangun sebelum pukul empat pagi hari karena selalu cemas hasil belajarnya kurang cukup. Terpaksa ayahnya bernyanyi lagi:

"Good … Better ... Best
Don’t let us rest
Until your good becomes your better
And your better becomes your best."

Usaha terbaikmu anakku, usaha terbaikmu. Setelah melakukan itu jangan cemas akan hasilnya, demikian kata sang ayah kepada anaknya.

Pada waktu makan malam, acara favorit keluarga, sang ayah masih terus bercerita dan bernyanyi berhari-hari, berbulan-bulan, bertahun-tahun tanpa kenal lelah dan tanpa berharap terlalu banyak kepada hasil seperti matahari yang pasti akan terbit dan terbenam.

SUMBER :http://www.bocsoft.net/indonesia/article/art_motivasi_belajar_anak.htm

ETIKA SEORANG GURU

2010-05-08T07:43:00.000-07:00

Seorang guru adalah seorang pendidik. Pendidik ialah “orang yang memikul tanggung jawab untuk membimbing”.(Ramayulis,1982:42) Pendidik tidak sama dengan pengajar, sebab pengajar itu hanya sekedar menyampaikan materi pelajaran kepada murid. Prestasi yang tertinggi yang dapat dicapai oleh seorang pengajar apabila ia berhasil membuat pelajar memahami dan menguasai materi pengajaran yang diajarkan kepadanya. Tetapi seorang pendidik bukan hanya bertanggung jawab menyampaikan materi pengajaran kepada murid saja tetapi juga membentuk kepribadian seorang anak didik bernilai tinggi. (Ramayulis, 1998:36)

Untuk menjadi seorang pendidik yang baik, Imam Al-Ghazali menetapkan beberapa kriteria yang harus dipenuhi oleh seorang guru. Tulisan berikut ini merupakan kutipan yang diambil oleh penulis dari buku Abuddin Nata (2000:95-99) ketika menjelaskan kriteria guru yang baik dari kitab Ihyaa Ulumuddin yang merupakan karya monumental Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali. Sengaja kutipan di bawah ini diberi sedikit komentar untuk lebih memperjelas maksud yang hendak disampaikan.

Al-Ghazali berpendapat bahwa guru yang dapat diserahi tugas mendidik adalah guru yang selain cerdas dan sempurna akalnya, juga guru yang baik akhlaknya dan kuat fisiknya Dengan kesempurnaan akal ia dapat memiliki berbagai ilmu pengetahuan secara mendalam, dan dengan akhlaknya yang baik ia dapat menjadi contoh dan teladan bagi para muridnya, dan dengan kuat fisiknya ia dapat melaksanakan tugas mengajar, mendidik dan mengarahkan anak-anak muridnya.

Selain sifat-sifat umum yang harus dimiliki guru sebagaimana disebutkan di atas, seorang guru juga harus memiliki sifat-sifat khusus atau tugas-tugas tertentu sebagai berikut :

Pertama, Jika praktek mengajar merupakan keahlian dan profesi dari seorang guru, maka sifat terpenting yang harus dimilikinya adalah rasa kasih sayang. Sifat ini dinilai penting karena akan dapat menimbulkan rasa percaya diri dan rasa tenteram pada diri murid terhadap gurunya. Hal ini pada gilirannya dapat menciptakan situasi yang mendorong murid untuk menguasai ilmu yang diajarkan oleh seorang guru.

Kedua, karena mengajarkan ilmu merupakan kewajiban agama bagi setiap orang alim (berilmu), maka seorang guru tidak boleh menuntut upah atas jerih payahnya mengajarnya itu. Seorang guru harus meniru Rasulullah SAW. yang mengajar ilmu hanya karena Allah, sehingga dengan mengajar itu ia dapat bertaqarrub kepada Allah. Demikian pula seorang guru tidak dibenarkan minta dikasihani oleh muridnya, melainkan sebaliknya ia harus berterima kasih kepada muridnya atau memberi imbalan kepada muridnya apabila ia berhasil membina mental dan jiwa. Murid telah memberi peluang kepada guru untuk dekat pada Allah SWT. Namun hal ini bisa terjadi jika antara guru dan murid berada dalam satu tempat, ilmu yang diajarkan terbatas pada ilmu-ilmu yang sederhana, tanpa memerlukan tempat khusus, sarana dan lain sebagainya. Namun jika guru yang mengajar harus datang dari tempat yang jauh, segala sarana yang mendukung pengajaran harus diberi dengan dana yang besar, serta faktor-faktor lainnya harus diupayakan dengan dana yang tidak sedikit, maka akan sulit dilakukan kegiatan pengajaran apabila gurunya tidak diberikan imbalan kesejahteraan yang memadai.

Ketiga, seorang guru yang baik hendaknya berfungsi juga sebagai pengarah dan penyuluh yang jujur dan benar di hadapan murid-muridnya. Ia tidak boleh membiarkan muridnya mempelajari pelajaran yang lebih tinggi sebelum menguasai pelajaran yang sebelumnya. Ia juga tidak boleh membiarkan waktu berlalu tanpa peringatan kepada muridnya bahwa tujuan pengajaran itu adalah mendekatkan diri kepada Allah SWT,. Dan bukan untuk mengejar pangkat, status dan hal-hal yang bersifat keduniaan. Seorang guru tidak boleh tenggelam dalam persaingan, perselisihan dan pertengkaran dengan sesama guru lainnya.

Keempat, dalam kegiatan mengajar seorang guru hendaknya menggunakan cara yang simpatik, halus dan tidak menggunakan kekerasan, cacian, makian dan sebagainya. Dalam hubungan ini seorang guru hendaknya jangan mengekspose atau menyebarluaskan kesalahan muridnya di depan umum, karena cara itu dapat menyebabkan anak murid yang memiliki jiwa yang keras, menentang, membangkang dan memusuhi gurunya. Dan jika keadaan ini terjadi dapat menimbulkan situasi yang tidak mendukung bagi terlaksananya pengajaran yang baik.

Kelima, seorang guru yang baik juga harus tampil sebagai teladan atau panutan yang baik di hadapan murid-muridnya. Dalam hubungan ini seorang guru harus bersikap toleran dan mau menghargai keahlian orang lain. Seorang guru hendaknya tidak mencela ilmu-ilmu yang bukan keahliannnya atau spesialisasinya. Kebiasaan seorang guru yang mencela guru ilmu fiqih dan guru ilmu fiqih mencela guru hadis dan tafsir, adalah guru yang tidak baik. (Al-Ghazali, t.th:50)

Keenam, seorang guru yang baik juga harus memiliki prinsip mengakui adanya perbedaan potensi yang dimiliki murid secara individual dan memperlakukannya sesuai dengan tingkat perbedaan yang dimiliki muridnya itu. Dalam hubungan ini, Al-Ghazali menasehatkan agar guru membatasi diri dalam mengajar sesuai dengan batas kemampuan pemahaman muridnya, dan ia sepantasnya tidak memberikan pelajaran yang tidak dapat dijangkau oleh akal muridnya, karena hal itu dapat menimbulkan rasa antipati atau merusak akal muridnya. (Al-Ghazali, t.th:51)

Ketujuh, seorang guru yang baik menurut Al-Ghazali adalah guru yang di samping memahami perbedaan tingkat kemampuan dan kecerdasan muridnya, juga memahami bakat, tabiat dan kejiawaannya muridnya sesuai dengan tingkat perbedaan usianya. Kepada murid yang kemampuannya kurang, hendaknya seorang guru jangan mengajarkan hal-hal yang rumit sekalipun guru itu menguasainya. Jika hal ini tidak dilakukan oleh guru, maka dapat menimbulkan rasa kurang senang kepada guru, gelisah dan ragu-ragu.

Kedelapan, seorang guru yang baik adalah guru yang berpegang teguh kepada prinsip yang diucapkannya, serta berupaya untuk merealisasikannya sedemikian rupa. Dalam hubungan ini Al-Ghazali mengingatkan agar seorang guru jangan sekali-kali melakukan perbuatan yang bertentangan dengan prinsip yang dikemukakannya. Sebaliknya jika hal itu dilakukan akan menyebabkan seorang guru kehilangan wibawanya. Ia akan menjadi sasaran penghinaan dan ejekan yang pada gilirannya akan menyebabkan ia kehilangan kemampuan dalam mengatur murid-muridnya. Ia tidak akan mampu lagi mengarahkan atau memberi petunjuk kepada murid-muridnya.

Dari delapan sifat guru yang baik sebagaimana dikemukakan di atas, tampak bahwa sebagiannya masih ada yang sejalan dengan tuntutan masyarakat modern. Sifat guru yang mengajarkan pelajaran secara sistematik, yaitu tidak mengajarkan bagian berikutnya sebelum bagian terdahulu dikuasai, memahami tingkat perbedaan usia, kejiwaan dan kemampuan intelektual siswa, bersikap simpatik, tidak menggunakan cara-cara kekerasan, serta menjadi pribadi panutan dan teladan adalah sifat-sifat yang tetap sejalan dengan tuntutan masyarakat modern.

PILIHAN YANG AMAT BERAT

2010-02-24T20:31:00.000-08:00

PILIHAN YANG AMAT BERAT

Suatu ketika datang seorang pengembara mendatangi seorang kiai ke padepokannya, pengembara tersebut datang dengan wajah yang penuh dengan permasalahan yang ada dipundaknya, ketika sampai di padepokan sang kiai, pengembara tersebut langsung mendatangi kiai dan berkata, apakah aku akan dapat merasakan nikmatnya hidup seperti orang lain yang bisa merasakan nikmatnya hidup. padahal aku sudah berusaha kemapun untuk mencari uang agar kenikmatan itu aku dapatkan, tapi sampai saat ini tak kunjung juga dapat. sang kiai hanya terdiam dan menghela napas.
kiai itu langsung berkata "kenikmatan hidup itu datangnya dari Allah SWT, batas kenikmatan hidup tidak dapat diukur dengan banyaknya harta yang engkau miliki". setelah kiai berkata demikian, lantas kiai itu berlalu dan masuk kedalam kamarnya dan tidak keluar lagi. pengembara itu heran dan tidak mengerti dengan apa yang dikatakan sang kiai karena menurut pengemabara itu, orang yang tidak punya harta tidak akan pernah merasa kenikmatan dunia

Sikapi Pilkada Labusel 2010, Mahasiswa Jangan Terpecah Belah

2010-01-29T20:11:00.001-08:00

Labuhanbatu (SIB)
Dalam menyikapi Pilkada 2010 mendatang, mahasiswa asal Kabupaten Labuhanbatu Selatan (Labusel) jangan terkotak-kotak atau berpecah belah. Hal ini penting untuk menciptakan suasana kondusif dan membangun kekompakan di antara mahasiswa dalam membantu pembangunan di daerah yang baru mekar tersebut.
Demikian himbauan Ketua Umum Pimpinan Pusat Ikatan Pemuda Mahasiswa Labusel (IPMA-LABSEL) Darwis Harahap didampingi Sekretaris Jendral Insan Khoirul Qolbi Pane, dalam siaran persnya yang diterima wartawan di Rantauprapat, Kamis.
Menurutnya, himbauan itu disampaikan karena melihat potensi perpecahan di kalangan mahasiswa akibat sepak terjang beberapa bakal calon bupati yang memprakarsai pembentukan lembaga mahasiswa untuk kepentingan pemenangan di pilkada mendatang.
“Kita mensinyalir para bakal calon bupati sudah pada sibuk menggawangi pembentukan lembaga mahasiswa di Labusel hanya untuk kepentingan pilkada,” ujar Darwis. Alumni Universitas Indonesia (UI) Jakarta itu mengatakan, jika semua bakal calon kepala daerah mendirikan lembaga mahasiswa masing-masing, hal tersebut akan berpotensi memecah belah dan mengkotak-kotakkan mahasiswa akibat adanya pertarungan kepentingan di sana .
Sementara, sebagai kabupaten baru, ujar kader HMI itu, bukan konflik yang dibutuhkan melainkan kesatuan pandang untuk menatap Labusel yang gemilang dan maju ke depan.
Insan Khoirul menambahkan, sebagai intelektual muda, tempat dimana masyarakat menyandarkan harapannya, sejatinya mahasiswa berada di atas semua golongan dan pihak-pihak yang berkepentingan. Mahasiswa jangan mau dibodoh-bodohi hanya karena menerima iming-iming materi dan imbalan lainnya.
“Kita minta kepada bakal calon bupati juga agar jangan menyeret-nyeret mahasiswa ke ranah politik praktis dan pragmatis dengan cara menggembosi lembaga yang sudah eksis selama ini dan lantas membentuk organisasi baru yang tujuannya sesaat,” ujar Insan yang alumni IAIN Sumut itu.
Insan yang juga Ketua DPD IMM Sumut ini mengimbau mahasiswa agar bersikap kritis dan selektif ketika diajak bergabung dengan lembaga mahasiswa yang mengatasnamakan Labusel.
“Kita harus melihat apakah organisasi itu punya keterkaitan atau tidak dengan salah seorang tokoh yang akan maju menjadi calon bupati periode 2010-2015 mendatang,” tegas Insan seraya menjelaskan, satu-satunya lembaga mahasiswa Labusel yang eksis dan netral serta telah berdiri sebelum terbentuknya kabupaten baru itu serta memiliki jumlah anggota ribuan mahasiswa adalah IPMA-LABSEL yang mereka pimpin saat ini. (S18/o)

sumber : http://hariansib.com

Agustus 2010 Pilkada Labusel Dilaksanakan

2010-01-29T20:05:00.000-08:00

Pelaksanaan Pemilihan Kepala daerah (Pilkada) di Labuhan Batu Selatan (Labusel) yang baru saja dimekarkan dari Kabupaten Induk Labuhan Batu diprediksi tidak bisa dilaksanakan pada bulan Mei, seperti beberapa daerah lainnya di Sumut yang akan melakukan Pilkada secara serentak.

Pasalnya, sampai saat ini, lembaga Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) nya belum dipecah oleh Pemerintah Kabupaten Induk. Jadi masih harus menunggu dibentuknya DPRD setempat, barulah proses Pilkada akan bisa berjalan. Dan paling tidak, pada Agustus 2010 mendatang Pilkada baru bisa dilaksanakan.

Demikian disampaikan Pelaksana tugas (Plt) Bupati Labusel, Ir Hj. R Sabrina, kepada wartawan saat menjemput jamaah haji kloter 5 asal Labusel sebanyak 451 orang di Bandara Polonia Medan, Selasa, (8/12).

"Kita tidak mungkin sama melakukan Pilkada dengan beberapa daerah lainnya di Sumut ini. Karena baru direncanakan pada pertengahan Desember ini, anggota DPRD nya baru dipecah dari Kabupaten induk, yaitu Kabupaten Labuhan Batu. Dan tentunya, kita bisa siap melakukan Pilkada kalau anggota DPRD Labusel sudah ada. Baru setelah itu DPRD lah yang akan membentuk KPUD. Dan itupun harus memakan waktu enam bulan proses pembentukan KPUD nya. Dan baru setelah itu KPUD menyelenggarakan Pilkada di Labusel, jadi paling tidak, pada Agustus nanti kita baru bisa melaksanakan Pilkada, " ungkap Sabrina.

Ketika ditanya apakah dirinya akan ikut maju sebagai kandidat calon Bupati Labusel. Dengan wajah tersenyum dia menjawab, "Tidak mungkin saya ikut jadi calon Bupati, sayakan pelaksana. Dan tugas sebagai seorang pelaksana itu kan menyiapkan perangkat daerah, mempersiapkan personil kerja dan yang paling penting menyiapkan Pilkada. Jadi saya tidak mungkin ikut maju jadi calon. Karena saya harus menjalankan tugas pokok sebagai pelaksana tugas Bupati Labusel," ujarnya.

Pada kesempatan itu, dia juga menyebutkan, bahwa di daerah yang dibawahinya belum ada APBD, dan yang ada baru Dana Alokasi Umum (DAU), sebesar Rp.158 milyar. Dan dana DAU tersebutlah yang digunakan untuk menggaji Pegawai, memberikan tunjangan, untuk biaya operasional kantor. "Dana selebihnya, baru kita gunakan untuk melakukan pembangunan di Labusel. Karena APBD kita kan belum ada," sebutnya.

Sumber : http://www.harian-global.com

LABUHAN BATU SELATAN

2009-08-09T00:45:00.000-07:00

wah, mudah - mudahan pejabat Bupati kita ini, mampu menjalankan roda pemerintahan dengan baik dan penuh amanah ya. dan mampu membangun labuhan batu selatan menjadi kabupaten yang diperhitungkan di indonesia.
tapi rencananya banyak kali pun tapi satupun bolum ada yang terealisasi, jangan lah pulak bosar kombur saja macam orang kampungan.
jalan - jalan ke kotapinang
capek lah awak........

Berita Pendidikan Dari Labuhan Batu Selatan

2009-08-09T00:31:00.000-07:00

Pemkab Labusel Rencanakan Pembangunan SD Negeri di Perbatasan Riau

Kotapinang,(Analisa)

Pemerintah Kabupaten Labuhan Batu Selatan merencanakan pembangunan Sekolah Dasar Negeri di kawasan perbatasan Dusun Cindur, Desa Torganda, Kabupaten Labusel. Rencana pembangunan SDN itu, setelah penjabat bupati melihat kondisi sekolah SD swasta yang sangat memprihatinkan disana.

Penjabat Kabupaten Labusel Hj R Sabrina, baru-baru ini mengatakan, akan mengusulkan pembangunan sekolah SD Negeri di kawasan perbatasan antara Provinsi Sumatera Utara dengan Provinsi Riau tepatnya di Dusun Cindur, Desa Torganda, Kabupaten Labusel.

“Coba pelajari, usulkan pembangunan SD Negeri untuk desa ini. Kalau bisa usulkan dalam P-APBD tahun 2009 ini,”kata Hj Sabrina kepada Kadis Pendidikan Labuhan Batu Selatan Drs H. Rajo Makmur Siregar.

Sementara Rajo Makmur Siregar mendapat perintah penjabat bupati itu dalam waktu dekat ini akan mempelajari pengusulan pembangunan SD negeri itu dalam P- APBD tahun 2009.

“Kita akan pelajari pengusulan dana pembangunannya, karena masyarakat di sini sudah sangat membutuhkan sekolah dasar bagi anak-anak yang tinggal dikawasan perbatasan,”katanya sewaktu kunjungan ke daerah perbatasan, baru-baru ini.

Salah seorang warga Dusun Cindur Rudi Hasibuan (31) mengatakan, khawatir kalau daerah yang selama ini masuk dalam kawasan pemerintahan administrasinya ke Kabupaten Labuhan Batu akan menjadi bagian wilayah Provinsi Riau khususnya Kabupaten Rokan Hilir.

Dapat Isu

Sebab, hampir setiap saat warga desa selalu mendapat isu yang tidak mengenakkan terkait persoalan perbatasan.
“Hampir setiap saat kita mendapat isu kalau daerah ini akan menjadi bagian dari Provinsi Riau. Padahal, kami mengurus administrasi seperti kartu keluarga dan KTP masuk wilayah Kabupetan Labuhan Batu,”ujarnya.

Rudi mengatakan, cara-cara oknum yang berasal dari Pemkab Rokan Hilir untuk mempengaruhi masyarakat agar mau bergabung dengan Provinsi Riau kerap mereka terima. Begitu juga dengan propanganda pembangunan sarana umum yang lebih baik daripada bangunan milik Pemkab Labuhan Batu sebagai tandingan mulai bermunculan di desa mereka.

“Coba lihat banyak contoh, pos polisi yang jaraknya hanya sekitar 200 meter dibagun pihak Riau jauh lebih besar dari pada pos polisi Polres Labuhan Batu di desa kita ini. Kalau ukuran pos polisi mereka (Riau) mirip Polsek kita besarnya,”katanya sembari mengajak wartawan menuju pos polisi dimaksud.
Selain itu, Rudi menambahkan, sekolah SD Swasta yang berada di kampung mereka dibangun dengan dana swadaya masyarakat. Begitu juga dengan gaji guru sekolah yang mengajar di sana berasal dari masyarakat.

Sementara Pemkab Rokan Hilir berupaya mempengaruhi masyarakat Labuhan Batu dengan cara menarik simpati dengan menyediakan sekolah berbentuk permanen, jauh lebih bagus daripada milik masyarakat di sini.

“Kami berharap pemerintah Provinsi Sumut memperhatikan daerah ini. Karena pemerintah Riau selalu membuat bangunan tandingan jauh lebih bagus agar masyarakat simpati dan mau bergabung dengan mereka,”jelas Rudi.

Ia menjelaskan, melihat peranan pemerintah Kabupaten Rokan Hilir yang begitu berambisi untuk mencaplok daerah perbatasan di Dusun Cindur, sangat mengkhawatirkan masyarakat bila suatu saat kelak kawasan yang selama ini masuk ke wilayah Kabupaten Labuhan Batu akan jatuh ke pemerintahan Kabupaten Rokan Hilir.

“Kalau lama-lama daerah ini tidak di perhatikan pemerintah Provinsi Sumut khususnya Labuhan Batu, lama-lama bisa lepas menjadi wilayah Kabupaten Rokan Hilir. Padahal, batasnya jelas-jelas sungai Cindur. Malah mereka (Riau) sudah melewati tapal batas yang dibangun puluhan tahun lalu,”kata petani sawit ini seraya mengajak wartawan untuk melihat tapal batas yang dimaksud.(ra)

Sumber : http://analisadaily.com

2008-11-14T02:27:00.000-08:00

Menuang Gandum yang Bukan Miliknya

Nasrudin kedapatan sedang menuang gandum milik tetangganya ke dalam karung gandumnya di toko koperasi. Akhirnya ia dibawa ke pengadilan.

"Saya memang bodoh. Saya tidak bisa membedakan antara gandum mereka dengan gandum saya," katanya. "Kalau begitu kenapa tidak kau tuangkan saja gandummu ke kantong orang lain?" tanya hakim.

"Tapi saya bisa membedakan yang mana gandum saya di antara milik orang lain. Saya kan tidak sebodoh itu!"

6. KEBIJAKSANAAN DARI TOKO SEPATU
Nasrudin diundang menghadiri sebuah pesta perkawinan. Sebelumnya, di rumah orang yang mengundang itu, ia pernah kehilangan sendal. Karenanya sekarang ia tidak lagi meninggalkan sepatunya di dekat pintu masuk, tapi menyimpannya di balik jubahnya.

"Buku apa itu di dalam sakumu?" tanya tuan rumah kepada Nasrudin.
"Ha, mungkin dia sedaang mencari-cari sepatuku," pikir Nasrudin, "untung aku dikenal sebagai kutu buku."
Maka dengan sekeras-kerasnya ia berkata: "Tonjolan yang engkau lihat ini adalah Kebijaksanaan."

"Menarik sekali! Dari toko buku mana engkau dapatkan itu?"
"Yang jelas aku mendapatkannya dari toko sepatu!"

2008-11-14T02:26:00.000-08:00

Ternyata Juga Bisa Kena Tipu

Karena kesulitan uang, Abu Nawas memutuskan untuk menjual keledai kesayangannya. Keledai itu merupakan kendaraan Abu Nawas satu-satunya. Sebenarnya ia tidak tega untuk menjualnya. Tetapi keluarga Abu Nawas amat membutuhkan uang. Dan istrinya setuju.

Keesokan harinya Abu Nawas membawa keledai ke pasar. Abu Nawas tidak tahu kalau ada sekelompok pencuri yang terdiri dari empat orang telah mengetahui keadaan dan rencana Abu Nawas. Mereka sepakat akan memperdaya Abu Nawas. Rencana pun mulai mereka susun. Ketika Abu Nawas beristirahat di bawah pohon, salah seorang mendekat dan berkata,

"Apakah engkau akan menjual kambingmu?" Tentu saja Abu Nawas terperanjat mendengar pertanyaan yang begitu tiba-tiba.
"Ini bukan kambing." kata Abu Nawas.
"Kalau bukan kambing, lalu apa?" tanya pencuri itu selanjutnya.
"Keledai." kata Abu Nawas.
"Kalau engkau yakin itu keledai, jual saja ke pasar dan dan tanyakan pada mereka." kata komplotan pencuri itu sambil berlalu. Abu Nawas tidak terpengaruh. Kemudian ia meneruskan perjalanannya. Ketika Abu Nawas sedang menunggang keledai, pencuri kedua menghampirinya dan berkata.

"Mengapa kau menunggang kambing?"
"Ini bukan kambing tapi keledai."
"Kalau itu keledai aku tidak bertanya seperti itu, dasar orang aneh. Kambing kok dikatakan keledai."
"Kalau ini kambing aku tidak akan menungganginya." jawab Abu Nawas tanpa ragu. "Kalau engkau tidak percaya, pergilah ke pasar dan tanyakan pada orang-orang di sana." kata pencuri kedua sambil berlalu.

Abu Nawas belum terpengaruh dan ia tetap berjalan menuju pasar. Pencuri ketiga datang menghampiri Abu Nawas,"Hai Abu Nawas akan kau bawa ke mana kambing itu?" Kali ini Abu Nawas tidak segera menjawab. Ia mulai ragu, sudah tiga orang mengatakan kalau hewan yang dibawanya adalah kambing. Pencuri ketiga tidak menyia-nyiakan kesempatan. Ia makin merecoki otak Abu Nawas,

"Sudahlah, biarpun kau bersikeras hewan itu adalah keledai nyatanya itu adalah kambing, kambing... kambiiiiiing...!"

Abu Nawas berhenti sejenak untuk beristirahat di bawah pohon. Pencuri keempat melaksanakan strategi busuknya. Ia duduk di samping Abu Nawas dan mengajak tokoh cerdik ini untuk berbincang-bincang.

"Ahaa, bagus sekali kambingmu ini...!" pencuri keempat membuka percakapan.
"Kau juga yakin ini kambing?" tanya Abu Nawas.
"Lho? ya jelas sekali kalau hewan ini adalah kambing. Kalau boleh aku ingin membelinya."
"Berapa kau mau membayarnya?"
"Tiga dirham!" Abu Nawas setuju.

Setelah menerima uang dari pencuri keempat kemudian Abu Nawas langsung pulang. Setiba di rumah Abu Nawas dimarahi istrinya. "Jadi keledai itu hanya engkau jual tiga dirham lantaran mereka mengatakan bahwa keledai itu kambing?"

Abu Nawas tidak bisa menjawab. Ia hanya mendengarkan ocehan istrinya dengan setia sambil menahan rasa dongkol. Kini ia baru menyadari kalau sudah diperdayai oleh komplotan pencuri yang menggoyahkan akal sehatnya. Abu Nawas merencanakan sesuatu. Ia pergi ke hutan mencari sebatang kayu untuk dijadikan sebuah tongkat yang nantinya bisa menghasilkan uang. Rencana Abu Nawas ternyata berjalan lancar. Hampir semua orang membicarakan keajaiban tongkat Abu Nawas. Berita ini juga terdengar oleh para pencuri yang telah menipu Abu Nawas. Mereka langsung tertarik. Bahkan mereka melihat sendiri ketika Abu Nawas membeli barang atau makan tanpa membayar tetapi hanya dengan mengacungkan tongkatnya. Mereka berpikir kalau tongkat itu bisa dibeli maka tentu mereka akan kaya karena hanya dengan mengacungkan tongkat itu mereka akan mendapatkan apa yang mereka inginkan. Akhirnya mereka mendekati Abu Nawas dan berkata,

"Apakah tongkatmu akan dijual?"
"Tidak." jawab Abu Nawas dengan cuek.

"Tetapi kami bersedia membeli dengan harga yang amat tinggi." kata mereka.
"Berapa?" kata Abu Nawas pura-pura merasa tertarik.
"Seratus dinar uang emas." kata mereka tanpa ragu-ragu.
"Tetapi tongkat ini adalah tongkat wasiat satu-satunya yang aku miliki." kata Abu Nawas sambil tetap berpura-pura tidak ingin menjual tongkatnya.
"Dengan uang seratus dinar engkau sudah bisa hidup enak." kata mereka makin penasaran. Abu Nawas diam beberapa saat sepertinya merasa keberatan sekali.
"Baiklah kalau begitu." kata Abu Nawas kemudian sambil menyerahkan tongkatnya. Setelah menerima seratus dinar uang emas Abu Nawas segera melesat pulang. Para pencuri itu segera mencari warung terdekat untuk membuktikan keajaiban tongkat yang baru mereka beli. Seusai makan mereka mengacungkan tongkat itu kepada pemilik kedai. Tentu saja pemilik kedai marah.

"Apa maksudmu mengacungkan tongkat itu padaku?"
"Bukankah Abu Nawas juga mengacungkan tongkat ini dan engkau membebaskannya?" tanya para pencuri itu.
"Benar. Tetapi engkau harus tahu bahwa Abu Nawas menitipkan sejumlah uang kepadaku sebelum makan di sini!"
"Gila! Ternyata kita tidak mendapat keuntungan sama sekali menipu Abu Nawas. Kita malah rugi besar!" umpat para pencuri dengan rasa dongkol.

KEUTAMAAN MENUNTUT ILMU

2008-11-08T03:13:00.000-08:00

Sesungguhnya Islam adalah agama yang menghargai ilmu pengetahuan. Bahkan Allah sendiri lewat Al Qur’an meninggikan orang-orang yang berilmu dibanding orang-orang awam beberapa derajad.

“Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajad.” (Al Mujadilah: 11)

Pada surat Ali ‘Imran: 18 Allah SWT bahkan memulai dengan dirinya, lalu dengan malaikatnya, dan kemudian dengan orang-orang yang berilmu. Jelas kalau Allah menghargai orang-orang yang berilmu.

“Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia, Yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu)” (Ali Imran:18)

Allah juga menyatakan bahwa hanya dengan ilmu orang bisa memahami perumpamaan yang diberikan Allah untuk manusia.

“Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buatkan untuk manusia, dan tiada memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu” (Al ‘Ankabut:43)

Tuhan juga menegaskan hanya dengan ilmulah orang bisa mendapat petunjuk Al Qur’an.

“Sebenarnya, Al Qur’an itu adalah ayat2 yang nyata di dalam dada orang-orang yang diberi ilmu.” (Al Ankabut:49)

Nabi Muhammad SAW juga sangat menghargai orang yang berilmu. “Ulama adalah pewaris para Nabi” Begitu sabdanya seperti yang dimuat di HR Abu Dawud.

Bahkan Nabi tidak tanggung-tanggung lebih menghargai seorang ilmuwan daripada satu kabilah.

“Sesungguhnya matinya satu kabilah itu lebih ringan daripada matinya seorang ‘alim.” (HR Thabrani) Seorang ‘alim juga lebih tinggi dari pada seorang ahli ibadah yang sewaktu2 bisa tersesat karena kurangnya ilmu. “Keutamaan orang ‘alim atas orang ahli ibadah adalah seperti keutamaan diriku atas orang yang paling rendah dari sahabatku.” (HR At Tirmidzi).

Nabi Muhammad mewajibkan ummatnya untuk menuntut ilmu . “ Menuntut ilmu wajib bagi muslimin dan muslimah” begitu sabdanya. “Tuntutlah ilmu dari sejak lahir hingga sampai ke liang lahat.”

Jelas Islam menghargai ilmu pengetahuan dan mewajibkan seluruh ummat Islam untuk mempelajarinya. Karena itu pendapat mayoritas ummat Islam (terutama di pedesaan) yang menganggap bahwa perempuan itu tidak perlu sekolah tinggi2, soalnya nanti tinggalnya juga di dapur jelas bertentangan dengan ajaran Islam.

Selain itu Nabi juga menyuruh agar ummat Islam menuntut ilmu berkelanjutan hingga ajalnya. Karena itu seorang muslim haruslah berusaha belajar setinggi-tingginya. Jangan sampai kalah dengan orang kafir. Ummat Islam jangan cuma mencukupkan belajar sampai SMA saja, tapi berusahalah hingga Sarjana, Master, bahkan Doktor jika mampu. Jika ada yang tak mampu secara finansial, adalah kewajiban kita yang berkecukupan untuk membantunya jika dia ternyata adalah orang yang berbakat.

Sekarang ini, tingkat pengetahuan ummat Islam malah kalah dibandingkan dengan orang-orang kafir. Ternyata justru orang-orang kafir itulah yang mengamalkan ajaran Islam seperti kewajiban menuntut ilmu setinggi-tingginya. Jarang kita menemukan ilmuwan di antara ummat Islam. Sebaliknya, tingkat buta huruf sangat tinggi di negara2 Islam.

Hal itu jelas menunjukkan bahwa kemunduran ummat Islam bukan karena ajaran Islam, tapi karena ulah ummat Islam sendiri yang tidak mengamalkan perintah agamanya. Ayat pertama dalam Islam adalah “Iqra!” Bacalah! Di situ Allah memperintahkan ummat Islam untuk membaca, tapi ternyata tingkat buta huruf justru paling tinggi di negara2 Islam. Ini karena kita tidak konsekwen dengan ajaran Islam.

Nabi juga mengatakan, bahwa ilmu yang bermanfaat akan mendapat pahala dari Allah SWT, dan pahalanya berlangsung terus-menerus selama masyarakat menerima manfaat dari ilmunya..

“Apabila anak Adam meninggal, maka terputuslah amalnya kecuali tiga, yaitu ilmu yang bermanfaat….”(HR Muslim)

Pada awal masa Islam, ummat Islam melaksanakan ajaran tsb dengan sungguh2. Mereka giat menuntut ilmu. Hadits-hadits seperti “Siapa yang meninggalkan kampung halamannya untuk mencari pengetahuan, ia berada di jalan Allah”, “Tinta seorang ulama adalah lebih suci daripada darah seorang syahid (martir)”, memberikan motivasi yang kuat untuk belajar.

Ummat Islam belajar dari orang Cina teknik membuat kertas. Pabrik kertas pertama didirikan di Baghdad tahun 800, dan perpustakaan pun tumbu dengan subur di seluruh negeri Arab (baca: Islam) yang dulu dikenal sebagai bangsa nomad yang buta huruf dan cuma bisa mengangon kambing.

Direktur observatorium Maragha, Nasiruddin At Tousi memiliki kumpulan buku sejumlah 400.000 buah. Di Kordoba (Spanyol) pada abad 10, Khalifah Al Hakim memiliki suatu perpustakaan yang berisi 400.000 buku, sedangkan 4 abad sesudahnya raja Perancis Charles yang bijaksana (artinya: pandai) hanya memiliki koleksi 900 buku. Bahkan Khalifah Al Aziz di Mesir memiliki perpustakaan dengan 1.600.000 buku, di antaranya 16.000 buah tentang matematika dan 18.000 tentang filsafat.

Pada masa awal Islam dibangun badan2 pendidikan dan penelitian yang terpadu. Observatorium pertama didirikan di Damaskus pada tahun 707 oleh Khalifah Amawi Abdul Malik. Universitas Eropa 2 atau 3 abad kemudian seperti Universitas Paris dan Univesitas Oxford semuanya didirikan menurut model Islam.

Para ilmuwan Islam seperti Al Khawarizmi memperkenalkan “Angka Arab” (Arabic Numeral) untuk menggantikan sistem bilangan Romawi yang kaku. Bayangkan bagaimana ilmu Matematika atau Akunting bisa berkembang tanpa adanya sistem “Angka Arab” yang diperkenalkan oleh ummat Islam ke Eropa.

Kita mungkin bisa menuliskan angka 3 dengan mudah memakai angka Romawi, yaitu “III,” tapi coba tulis angka 879.094.234.453.340 ke dalam angka Romawi. Bingungkan? Jadi para ahli matematika dan akuntan haruslah berterimakasih pada orang-orang Islam, he he he..:) Selain itu berkat Islam pulalah maka para ilmuwan sekarang bisa menemukan komputer yang menggunakan binary digit (0 dan 1) sebagai basis perhitungannya, kalau dengan angka Romawi (yang tak mengenal angka 0), tak mungkin hal itu bisa terjadi.

Selain itu Al Khawarizmi juga memperkenalkan ilmu Algorithm (yang diambil dari namanya) dan juga Aljabar (Algebra).

Omar Khayam menciptakan teori tentang angka2 “irrational” serta menulis suatu buku sistematik tentang Mu’adalah (equation).

Di dalam ilmu Astronomi ummat Islam juga maju. Al Batani menghitung enklinasi ekleptik: 23.35 derajad (pengukuran sekarang 23,27 derajad).

Dunia juga mengenal Ibnu Sina (Avicenna) yang karyanya Al Qanun fit Thibbi diterjemahkan ke bahasa Latin oleh Gerard de Cremone (meninggal tahun 1187), yang sampai zaman Renaissance tetap jadi textbook di fakultas kedokteran Eropa.

Ar Razi (Razes) adalah seorang jenius multidisiplin. Dia bukan hanya dokter, tapi juga ahli fisika, filosof, ahli theologi, dan ahli syair. Eropa juga mengenal Ibnu Rusyid (Averroes) yang ahli dalam filsafat.

Dan masih banyak lagi kemajuan yang dicapai oleh ummat Islam di bidang ilmu pengetahuan. Ketika terjadi perang salib antara raja Richard the Lion Heart dan Sultan Saladdin, boleh dikata itu adalah pertempuran antara bangsa barbar dengan bangsa beradab. Raja Richard yang terkenal itu ternyata seorang buta huruf, (kalau rajanya buta huruf, bagaimana rakyat Eropa ketika itu) sedangkan Sultan Saladin bukan saja seorang yang literate, tapi juga seorang ahli di bidang kedokteran. Ketika raja Richard sakit parah dan tak seorangpun dokter ahli Eropa yang mampu mengobatinya, Sultan Saladin mempertaruhkan nyawanya dan menyelinap di antara pasukan raja Richard dan mengobatinya. Itulah bangsa Islam ketika itu, bukan saja pintar, tapi juga welas asih. Jika kita menonton film Robin Hood the Prince of Thieves yang dibintangi Kevin Kostner, tentu kita maklum bagaimana Robin Hood terkejut dengan kecanggihan teknologi bangsa Moor seperti teropong.

Tapi itu sekarang tinggal sejarah. Ummat Islam sekarang tidak lagi menghargai ilmu pengetahuan tak heran jika mereka jadi bangsa yang terbelakang. Hanya dengan menghidupkan ajaran Islam-lah kita bisa maju lagi.

Ummat Islam harus kembali giat menuntut ilmu. Menurut Al Ghazali, sesungguhnya menuntut ilmu itu ada yang fardu ‘ain (wajib bagi setiap Muslim) ada juga yang fardu kifayah (paling tidak ada segolongan ummat Islam yang mempelajarinya.

Ilmu agama tentang mana yang wajib dan mana yang halal seperti cara shalat yang benar itu adalah wajib bagi setiap muslim. Jangan sampai ada seorang ahli Matematika, tapi cara shalat ataupun mengaji dia tidak tahu. Jadi ilmu agama yang pokok agar setiap muslim bisa mengerjakan 5 rukun Islam dan menghayati 6 rukun Iman serta mengetahui kewajiban dan larangan Allah harus dipelajari oleh setiap muslim. Untuk apa kita jadi ahli komputer, kalau kita akhirnya masuk neraka karena tidak pernah mengetahui cara shalat?

Adapun ilmu yang memberikan manfaat bagi ummat Islam seperti kedokteran yang mampu menyelamatkan jiwa manusia, ataupun ilmu teknologi persenjataan seperti pembuatan tank dan pesawat tempur agar ummat Islam bisa mempertahankan diri dari serangan musuh adalah fardu kifayah. Paling tidak ada segolongan muslim yang menguasainya.

Semoga kita semua bisa mengamalkan ajaran Islam dan bisa menegakkan kalimah Allah. (A Nizami,

Referensi:
1. Ihya ‘Ulumuddiin karangan Imam Al Ghazali
2. Janji-janji Islam karangan Roger Garaudy

Sumber :
http://www.mail-archive.com/daarut-tauhiid@yahoogroups.com/
http://syiarislam.wordpress.com

http://salam-online.web.id

2008-11-08T03:12:00.000-08:00

MOHON DITEGUHKAN DALAM PETUNJUK DAN DIAMPUNI

ALLAÂHUMMA QINII SYARRA NAFSII, WA A’ZIMLII ‘ALAA ARSYADI AMRII; ALLAAHUMMAGHFIRLII MAA ASRARTU WA MAA A’LANTU WA MAA AKHTHA’TU WA MAA ‘AMADTU WA MAA JAHALTUU.

Ya Allah, lindungilah aku dari keburukan jiwaku, teguhkan aku dalam jalan yang mendapat petunjuk. Ya Allah, ampuni aku dari kesalahan yang aku sembunyikan dan yang aku tampakkan, yang tidak disengaja maupun yang disengaja, yang aku ketahui maupun yang tidak aku ketahui.

2008-11-08T03:09:00.000-08:00

GELAR RAJA

Dalam suatu pertemuan Timur Lenk berkata kepada Nashruddin:

“Nashruddin! Kau tentu tahu, setiap khalifah Dinasti ‘Abbasiyyah memiliki gelar khusus. Misalnya : Al-Muwaffiq Billah, Al-Mutawakkil ’Alallah, Al-Mu’tashim Billah, Al-Watsiq Billah, dan lain-lainnya. Bagaimana pendapatmu andaikan aku salah seorang di antara mereka, gelar apakah yang paling cocok dan tepat bagiku?”

Mendengar pertanyaan yang cukup membuat kening berkerut itu, Nashruddin langsung menjawab:
“Paduka! Saya kira gelar yang paling cocok bagi Paduka ialah Al-Iyadz Billah (Kami memohon perlindungan kepada Allah darinya).”

2008-11-08T03:05:00.000-08:00

KENAPA TIDAK KEPALA SEKALIAN

Pada suatu malam Abu Nawas bertemu dengan seorang penyair yang suka menyindirnya.
“Apa hubungan sindiranmu yang terakhir dengan musibah yang menimpaku? Apakah putraku meninggal?” tanya Abu Nawas.
“Tidak,” jawabnya.
“Apa rumahku roboh?”
“Tidak.”
“Kalau kamu terus-terusan begitu, bagian tubuhmu mulai dari kaki sampai ke leher akan masuk dalam perut!” ancam Abu Nawas.
“Kenapa tidak sekalian kepala?” tanyanya.
“Oh, jangan. Itu untuk melihat apa yang akan kamu lakukan kemudian,” jawab Abu Nawas.

2008-11-08T03:01:00.000-08:00

BERKABUNG

Ketika istri Abu Nawas meninggal dunia, Raja Harun ar-Rasyid dan beberapa pejabat tinggi negara turut datang melayat ke rumah duka. Mereka mengelilingi Abu Nawas yang kelihatan sangat sedih. Maklum, disamping kehilangan orang yang sangat dicinta, dia juga harus menanggung beban mengurus beberapa anaknya yang masih kecil-kecil.

“Sudahlah, ikhlaskan saja istrimu,” hibur sang raja.

“Mengenai anak-anak itu kami akan membantu memberikan santunan tetap.”

“Bukan itu persoalannya, tuan Raja. Yang paling aku sedihkan ialah, bahwa sebentar lagi mereka akan dipelihara oleh seorang wanita yang bukan ibu kandung mereka,” jawab Abu Nawas.

2008-11-05T19:23:00.000-08:00

Pak Syukur dan Bu Sabar

Di sebuah perkampungan terpencil hiduplah sepasang suami-istri. Adalah Pak Syukur, secara fisik Syukur selain tinggi badannya yang pendek, wajahnya pun kurang begitu tampan. Akan tetapi dia dikarunia dengan Istri yang cantiknya aduhai namanya Bu Sabar.

Saking senangnya Pak Syukur kepada istrinya, setiap sore dia selalu memandangi istrinya yang cantik itu.

Bu Sabar: “Pak, pak. Sekarang sampeyan kok tambah aneh. Setiap sore bapak kok sering memandangi saya terus. Memangnya ada apa?”

Pak Sabar: “Begini bu, saya itu heran. Masa orang sependek dan seburuk saya ini mempunyai seorang istri yang cantik dan cantiknya itu masyAllah.”

Beberapa menit kemudian.

Bu Sabar: “O…alah pak-pak. Kalau begitu kita besok akan masuk surga bareng-bareng tho. Bapak masuk surganya karena senantiasa bersyukur dikaruniai istri yang cantik seperti ibu. Sedangkan ibu, masuk surganya, masih bisa sabar meskipun punya suami yang jelek dan pendek seperti bapak.”

http://www.apktntajd.com

2008-11-05T19:20:00.000-08:00

Curhatnya Ajie Pangestu ke Rhoma Irama

Ajie Pangestu stress karena ketahuan slingkuh, akibatnya Anisa Trihapsari menuntut cerai. Sangat berbeda dengan sang Raja Dangdut kita Rhoma Irama Berkali-kali selingkuh (namun resmi), dia ndak cerai2 juga dgn instrinya. Lalu Ajie datang ke kediaman Rhoma ...

Ajie : "Bang, gimana sih caranya selingkuh tapi tidak dituntut cerai?

Rhoma : "Oh ... ttg itu aku punya satu rahasia. Namun sebagai sesama public figur aku akan memberikannya padamu"

Lalu Bang Rhoma mengajarkan itu ke Ajie ...

Rhoma : "Sebelum masuk ke dalam rumah kamu harus membaca ini ...... (Lalu Rhoma memberikan selembar kertas berisi mantra2, dan doa2). Setelah membaca didepan pintu, kamu hampiri istrimu dan berdirilah di belakangnya. Setelah itu remas pantat kirinya 3x. Niscaya perempuan manapun yang kau suka akan tunduk pada pesonamu"

Lalu Ajie pergi ke rumah Anisa Trihapsari ...

Sampai didepan pintu rumahnya, dia langsung membaca mantra2 & doa2 yang diberikan Bang Rhoma. Ketika dia sudah masuk ke rumah, dilihatnya Anisa Trihapsari sedang menggoreng tahu. Lalu Ajie menghampiri, dan berdiri tepat dibelakangnya. Tanpa pikir panjang lagi dia langsung meremas pantat kiri mantan istrinya.

Tanpa diduga Anisa bilang gini .... "aduh Bang Rhoma ini lhooo !!!... baru 2 hari yang lalu tak kasih, kok sekarang sudah minta lagi sih ?!"

http://www.apktntajd.com

2008-11-05T19:13:00.000-08:00

Gus Dur ke Amerika

Thursday, 14 December 2006

Saking udah bosannya keliling dunia, Gus Dur coba cari suasana di pesawat RI-01. Kali ini dia mengundang Presiden AS dan Perancis terbang bersama Gus Dur buat keliling dunia. Boleh dong, emangnya AS dan Perancis aja yg punya pesawat kepresidenan. Seperti biasa... setiap presiden selalu ingin memamerkan apa yang menjadi kebanggaan negerinya.

Tidak lama presiden Amerika, Clinton mengeluarkan tangannya dan sesaat kemudian dia berkata: "Wah kita sedang berada di atas New York!"

Presiden Indonesia (Gus Dur): "Lho kok bisa tau sih?"

"Itu.. patung Liberty kepegang!", jawab Clinton dengan bangganya.

Ngga mau kalah presiden Perancis, Jacques Chirac, ikut menjulurkan tangannya keluar. "Tau nggak... kita sedang berada di atas kota Paris!", katanya dengan sombongnya.

Presiden Indonesia: "Wah... kok bisa tau juga?"

"Itu... menara Eiffel kepegang!", sahut presiden Perancis tersebut.

Karena disombongin sama Clinton dan Chirac, giliran Gus Dur yang menjulurkan tangannya keluar pesawat...

"Wah... kita sedang berada di atas Tanah Abang!!!", teriak Gus Dur.

"Lho kok bisa tau sih?" tanya Clinton dan Chirac heran karena tahu Gus Dur itu kan nggak bisa ngeliat.

"Ini... jam tangan saya ilang...", jawab Gus Dur kalem.

http://www.apktntajd.com

2008-11-05T19:08:00.001-08:00

Berapa Juz Lagi Hafalannya?

Ini lagi-lagi kisah tentang seorang pejabat Orde Baru yang di tahun 1990-an mendadak jadi “santri” mengikuti jejak sang Presiden yang juga mendadak jadi “santri” setelah pulang naik haji.

Walhasil, sang pejabat tersebut pun rajin menyambangi sejumlah pesantren di pelosok tanah air. Suatu saat, pejabat tersebut bersilaturahmi ke sebuah pesantren Tahfidz Qur’an (Penghafal Qur’an). Sang kyai pesantren pun memperkenalkan sejumlah santrinya kepada pejabat tersebut.

“Ini Ahmad, dia sudah menghafal 20 juz. Dan ini Miftah, dia sudah hafal 30 juz”, urai sang kyai memperkenalkan sejumlah santrinya yang berprestasi kepada pejabat tersebut.

Sang pejabat rupanya kagum kepada Miftah, santri cilik usia 10 tahun yang sudah mampu menghafal 30 juz Qur’an. Ia pun bertanya kepada Miftah, “Berapa Juz lagi sisa hafalannya?”.(alf)

GusMus.net

2008-11-05T18:59:00.000-08:00

DOA UNTUK KEDUA ORANG TUA

Ya Allah,
Rendahkanlah suaraku bagi mereka,
Perindahlah ucapanku di depan mereka.
Lunakkanlah watakku terhadap mereka dan
Lembutkanlah hatiku untuk mereka.
Ya Allah,
Berilah mereka balasan yang sebaik-baiknya
Atas didikan mereka padaku dan
Pahala yang besar
Atas kesayangan yang mereka limpahkan padaku,
Peliharalah mereka
Sebagaimana mereka memeliharaku.
Ya Allah,
Apa saja gangguan yang telah mereka rasakan,
atau kesusahan yang mereka derita karena aku,
atau hilangnya sesuatu hak mereka karena perbuatanku,
jadikanlah itu semua
Penyebab rontoknya dosa-dosa mereka,
Meningginya kedudukan mereka dan
Bertambahnya pahala kebaikan mereka dengan
perkenan-Mu, ya Allah
sebab hanya Engkaulah
yang berhak membalas kejahatan dengan kebaikan
berlipat ganda.
Ya Allah,
Bila magfirah-Mu telah mencapai mereka sebelumku,
Izinkanlah mereka memberi syafa'at untukku.
Tetapi jika magfirah-Mu lebih dahulu mencapai diriku,
Maka izinkahlah aku memberi syafa'at untuk mereka,
sehingga kami semua berkumpul
Bersama dengan santunan-Mu
di tempat kediaman yang dinaungi kemulian-Mu,
ampunan-Mu serta rahmat-Mu.
Sesungguhnya Engkaulah
yang memiliki Karunia Maha Agung,
serta anugerah yang tak berakhir dan
Engkaulah yang Maha Pengasih Diantara semua pengasih.

KebunHikmah.com

2008-11-05T18:56:00.000-08:00

DO'A YANG DIBACA KETIKA DI TANAH SUCI DAN WUKUF DI PADANG ARAFAH

Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk. Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Maha suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada tuhan selain Allah, Allah Maha Besar.

A’uudzu billaahi minasy-syaithaanir-rajiim
Bismillaahir-rahmaanir-rahiim
Alhamdu lillaahi rabbil-‘aalamiin
Subhanallah walhamdulillah wa lailaha ilallahu wallahuakbar.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tak ada Tuhan selain Allah dan Allah Maha Besar, tiada Tuhan selain Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya lah kerajaan dan bagi-Nya pula puja dan puji, dan Dia berkuasa atas segala sesuatu. Tiada Tuhan selain Allah dan tiada daya dan upaya serta tak ada kekuatan selain dengan Allah jua.

Laa ilaaha illallahu wallaahu akbaru,
laa illaaha illallaahu wahdahu laa syariika lahu, lahul mulku walahul hamdu wa huwa ‘alaa kulli syai-in qadiirun,
laa ilaaha illallaahu wa laa haula wa laa quwwata illaa billaah
Ya Allah, aku memohon kepada-Mu karena sesungguhnya bagi-Mu puja dan puji, tiada Tuhan selain-Mu, wahai Yang Maha Pemberi, yang menjadi harapan, Yang Mencipta langit dan bumi, Yang Maha Luhur dan Maha Mulia.

Allahumma inni as’aluka bi’anna lakalhamda laa ilaaha illaa anta yaa hannaanu yaa mannanu yaa badii’assamaawaati wal’ardhi yaa dzaljalaali wal’ikraam
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Allah, limpahkanlah shalawat atas junjungan kami nabi Muhammad, shalawat yang dapat menyelamatkan kami dari segala huru-hara (akhirat) dan afat, dapat memberikan hajat (kebaikan) kepada kami, dapat membersihkan kami dari kejelekan, dapat mengangkat kami ke derajat yang lebih tinggi di hadapan Engkau, dapat membawa kami menuju kebajikan yang paling baik semasa kami hidup maupun sesudah mati. Semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam atas makhluk-Nya yang paling baik yaitu junjungan kami Muhammad, semua keluarga dan para sahabat beliau.

Allahumma shalli ‘alaa sayyidina muhammadin shalaatan tunjiinaa bihaa min jamii-‘il ahwaali wal aafaati wa taqdlii lanaa bihaa min jamii-‘il haajaati wa tuthahhirunaa bihaa min jamii-‘is sayyi-aati wa tarfa-‘unaa bihaa ‘indaka a’lad darajaati wa tuballighunaa bihaa aqshal ghaayaati min jamii-‘il khairaati fil hayaati wa ba’dal mamaati wa shallallahu ‘alaa khairi khalqihi sayyidinaa muhammadin wa ‘alaa aalihi wa shahbihi wa sallama

Aku mohon ampun segala dosaku kpd Allah Yang Maha Agung (3–10X)

Astaghfirullaahal ‘azhiiim (3–10 X)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Allah, Engkau Tuhanku, tidak ada Tuhan selain Engkau, Engkau ciptakan aku, dan aku hamba-Mu, dan aku memenuhi janji dan ikatan kepada-Mu, aku berusaha memenuhinya dengan segala kemampuanku. Aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan-kejelekan yang aku perbuat. Aku sadar akan nikmat yang Engkau berikan kepadaku dan aku sadar akan dosaku, karena itulah ampunilah aku, sesungguhnya tidak ada yang dapat mengampuni dosaku selain Engkau.

Allahumma anta rabbi. Laa ilaaha illaa anta khalaqtanii wa ana ‘abduka wa ana ‘alaa ‘ahdika wa wa’dika mastatha’tu, a’ududzu bika min syarri maa shana’tu abuu’u laka bini’matika ‘alayya wa abuu’u bidzanbii faghfirlii fa’innahu laa yaghfirudz dzunuuba illaa anta

Ya Tuhan kami, (selama ini) kami telah berbuat aniaya terhadap diri kami sendiri, jika Engkau tidak mengampuni kami, pastilah kami ini tergolong orang yang merugi.
Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami dan hapuskanlah kesalahan-kesalahan kami, serta wafatkanlah kami bersama orang-orang yang baik. Tiada Tuhan selain-Mu, Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang yang zhalim.
Ya Allah, ampunilah dosaku semuanya, baik yang halus dan yang kasar, yang terdahulu dan terkemudian, yang nyata dan yang tersembunyi. (HR Muslim, Abu Daud dan Hakim)

Rabbanaa zhalamnaa anfusanaa wa illam taghfir lanaa wa tarhamnaa lanakuunanna minal khasiriin. Rabbanaaghfir lanaa dzunuubana wa kaffir ‘annaa sayyi’aatina wataffanaa ma’al abraari. Laa illaaha illaa anta subhaanaka innii kunu minazhzhalimiin.
Allahummaghfir lii dzambii kullahu diqqahu wa jillahu wa awwalahu wa aakhirahu wa ‘alaaniyatahu wa sirrahu.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Allah, sedemikian banyak dosa yang telah kami lakukan sejak kami akil- baligh hingga hari ini. Dosa kami ketika kami remaja yang sering menyusahkan orang tua kami dan guru-guru kami, membuat sedih mereka, membohongi mereka dan tidak menghormati mereka. Tidak pula kami mensyukuri kepada-Mu atas nikmat memiliki orang tua yang baik dan menyayangi kami. Ampunilah kami ya Allah, sungguh kami lebih beruntung dibanding anak-anak lain yang dibesarkan tanpa orang tua atau memiliki orang tua tapi tidak peduli dengan anaknya.
Ampuni pula dosa-dosa kami ketika remaja yang hampir tak pernah kami mengingat-Mu setiap hari, padahal saat itu Engkau telah mulai mencatat dan mengumpulkan setiap dosa-dosa kami. Ampunilah kemalasan kami dalam melakukan sholat pada masa lalu kami, ampunilah kebodohan kami saat itu yang lebih takut pada kehilangan teman dan pergaulan daripada bergantung kepada Engkau. Ampuni pula pergaulan kami selama remaja yang jauh dari nilai-nilai agama dan sering menyakitkan hati orang lain sedangkan kami sering melakukannya tanpa rasa bersalah.
Ampuni pula dosa-dosa kami semasa kami bekerja dan berkeluarga. Sungguh kini kami menyadari bahwa tak ada ridho dan pahala dari-Mu untuk setiap kelelahan kami bekerja selama ini bila tidak didasari niat karena mencari keridhoan-Mu. Sedemikian banyak pekerjaan yang kami lakukan hanya dengan niat mencari uang atau karena takut miskin dan bukan karena mencari keridhoan-Mu, padahal Engkau hanya menyuruh kami bekerja sedangkan masalah rezeki dan kaya-miskin semuanya Engkaulah yang memutuskan. Sering kami lebih takut pada atasan kami dan pada keterburu-buruan kami dibanding rasa takut kami pada-Mu dalam menegakkan sholat, padahal Engkau telah mempersiapkan neraka yang sedemikian dahsyatnya untuk orang-orang yang meninggalkan atau menyia-nyiakan sholat. Ya Allah seandainya Engkau telah mempersiapkan hukuman 1 tahun di neraka untuk setiap 1 kali sholat yang kami tinggalkan atau yang belum sempurna, maka harus berapa ribu tahun kami di neraka untuk mengganti ribuan sholat yang telah kami tinggalkan atau kami laksanakan dengan tidak sempurna selama hidup kami sejak kami akil-baligh. Karena itu ampunilah dosa-dosa kami ya Allah, siapa lagi yang dapat mengampuni kami kalau bukan Engkau ya Allah.
Ya Allah, apabila dihitung mungkin akan ada sedemikian banyak barang atau uang atau waktu terbuang yang kugunakan tidak dijalan yang Engkau ridhoi, atau kadang sering pula aku membenarkan suatu perbuatan dzalim dan bahkan menganggapnya sebagai hakku. Selama itu aku jarang mengingat-Mu dan malah berbuat banyak dosa. Ampunilah semua dosa-dosaku ya Allah, ampunilah ya Allah.

Ampuni pula kelalaian kami dalam mengurus rumah tangga kami, kebodohan kami dalam berperilaku dalam keluarga kami. Ampunilah sikap kami yang sering mengecewakan suami / istri kami, membuat sedih hatinya, tidak menghormatinya, tidak mengurusnya dengan baik, dan tidak membimbingnya dengan baik menuju jalan Islam yang telah engkau syariatkan.
Ya Allah ampunilah mata kami yang lebih sering kami gunakan untuk melihat hal-hal yang tak berguna atau hal yang maksiat dan hal-hal yang Engkau murkai, padahal kalau Engkau takdirkan kami buta maka sungguh kami akan menjadi makhluk yang lemah tak berdaya. Ya Allah ampuni pula mulut kami yang sering menyakitkan perasaan orang lain, yang sering membohongi orang lain, yang sering mengajak orang lain berbuat dosa dengan kami sadari atau tidak kami sadari, dengan mulut ini pula kami sering membicarakan ghibah dan fitnah yang hukumannya sangat dahsyat, dengan mulut ini pula kami menyampaikan kesombongan, ketamakan, kekikiran dan ke-riya’an diri kami. Ampunilah seluruh kata dan perbuatan buruk yang pernah keluar dari mulut kami ini.
Ya Allah ampuni pula telinga kami yang selama ini tidak mendengarkan suara-suara yang baik, seperti ucapan-ucapan bijak para ulama, nasihat agama dalam ceramah agama dan mendengarkan ayat-ayat Al-Quran. Apajadinya diri kami ini bila Engkau tulikan pendengaran kami. Padahal itu begitu mudah bagi-Mu.

Ya Allah, ampunilah tangan kami yang sering menjadi kikir dalam memberikan sedekah kepada orang lain, yang jarang digunakan untuk menuliskan kebaikan-kebaikan untuk orang lain. Apajadinya kalau Engkau ambil tangan kami ini dari tubuh kami. Ampuni kaki kami yang lebih banyak digunakan menuju tempat-tempat kemewahan dan kepentingan duniawi dan jarang digunakan untuk menuju ke mesjid dan pengajian. Apajadinya kalau Engkau ambil kaki ini dari tubuh kami. Ya Allah, jadikanlah kaki kami ini lebih rajin mengunjungi orang-orang saleh, menghadiri majlis-majlis ilmu, mendamaikan orang, menyambung silaturahmi, melaksanakan jihad, dan melakukan perbuatan-perbuatan yang menentramkan hati dan memperkuat iman kami.
Ampuni syahwat kami yang sering sulit kami kendalikan, sedemikian lemahnya kami menghindarkan pandangan dan syahwat dari lawan jenis kami yang semakin bebas berkeliaran di zaman ini. Ampunilah diri kami ya Allah, kuatkanlah iman kami dari maksiat syahwat.

Ya Allah, ampunilah kesombongan kami akan akal dan otak kami yang sering menjadikan kami merasa paling cerdas. Padahal sungguh begitu mudah bagi-Mu untuk menjadikan kami bodoh atau gila. Padahal Engkau sangat membenci kesombongan, apalagi kesombongan akal. Padahal orang yang paling cerdas menurut-Mu adalah orang yang paling banyak bertaqwa. Ampunilah kebodohan dan kesombongan kami ya Allah, beri kesempatan kami untuk bertobat, hapuskanlah seluruh dosa-dosa kami.

Alangkah bodohnya kami ya Allah, padahal ilmu kami sangat sedikit tapi sering kami merasa sudah berbuat yang terbaik. Tambahkanlah ilmu (agama) kami ya Allah supaya kami dapat membedakan mana perilaku kami yang sudah baik dan mana yang masih buruk. Janganlah Engkau golongkan kami kepada golongan orang-orang yang bodoh tapi merasa paling benar, atau orang yang sebenarnya malas tapi selalu merasa perlu banyak istirahat, jangan pula menjadi orang yang sebenarnya sombong karena merasa lebih mampu dibanding orang lain, jangan pula kami menjadi orang yang kikir hanya karena merasa ada keperluan lain yang lebih penting atau karena kami takut lapar dan takut miskin, jangan pula kami menjadi riya’ karena lebih membutuhkan pujian orang lain.
Ya Allah, sungguh kami lupa mengingat semua dosa-dosa kami yang sedemikian banyaknya selama hidup kami. Kamipun sering sedemikian bodohnya, sehingga banyak dosa-dosa yang kami anggap kecil atau tidak ada padahal Engkau telah mencatatnya sebagai dosa-dosa besar, Ya Allah sesungguhnya Engkau lebih mengetahui dosa-dosa yang telah kami lakukan, ampunilah semua dosa-dosa kami, baik yang kami ingat maupun yang telah kami lupa, yang sengaja ataupun yang tak sengaja, yang besar maupun yang kecil, yang dulu maupun yang akan datang, seluruhnya ya Allah. Jangan ada tersisa sedikitpun ya Allah.
Ya Allah ampunilah dosa syirik besar maupun kecil yang pernah kulakukan. Aku tahu dosa syirik takkan terampuni karena itu hapuskanlah dosa-dosa syirik itu dari daftar dosa yang telah Engkau catat. Hapuskanlah ya Allah. Janganlah sampai aku terjebak lagi dalam syirik, bukakanlah mataku untuk membedakan mana yang syirik dan mana yang tidak, kuatkanlah imanku untuk menjauhkan syirik sejauh-jauhnya, kuatkan imanku ya Allah, dan kuatkanlah kesabaranku walau aku menghadapi ujian yang sangat berat sekalipun. Kuatkanlah aqidahku ya Allah, bersihkan qolbuku, tambahkan ilmu agamaku, ilmu yang bermanfaat, bersihkan niatku dari riya, amin ya rabbil alamin.
Ya Allah ampunilah dosa-dosa yang pernah kami lakukan pada umat dan makhluk-Mu. Ampunilah perbuatan jahat, laknat, maksiat, zhalim dan hal-hal lain yang Engkau murkai yang pernah kulakukan kepada umat manusia lainnya, baik laki2, perempuan dan anak-anak, baik yang masih hidup ataupun yang sudah meninggal.
Ampunilah rasa malu dan kesulitanku untuk memohon maaf kepada mereka satu per satu, bukalah pintu maaf orang yang pernah kuzhalimi untuk diriku. Gugurkanlah setiap dosaku kepada mereka setiapkali mereka sedang mengingatku atau mengingat kesalahanku pada mereka.
Jadikanlah doa kami ini menjadi pertobatan kami yang taubatan nasuha. Bimbinglah dan tunjukilah kami jalan yang baik untuk hari-hari selanjutnya untuk tidak mengulangi perbuatan-perbuatan yang Engkau golongkan dosa kecil apalagi dosa besar.

Ya Tuhanku, ampunilah dosaku dan dosa kedua orang tua kami serta kasihilah mereka sebagaimana kasih mereka padaku sewaktu aku masih kecil

Rabbighfirlii wa liwaalidayya warhamhumaa kamaa rabbayaanii shaghiiraa (3-10X)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Allah, rendahkanlah suaraku dimata mereka, indahkan bicaraku dimata mereka, lembutkan tingkah lakuku di mata mereka, rindukan mereka akan hatiku, jadikanlah aku orang yang mengasihi dan menyayangi mereka. Ya Allah, berikan pahala kepada mereka atas upaya mereka mendidikku, limpahkan karunia-Mu atas pemberian mereka padaku, dan jagalah mereka sebagaimana mereka menjagaku semasa aku kecil.

Allahumma khaffidh lahuma shawti, wa athib lahuma kalami, wa alin lahuma’arikati, wa’thif ‘alayhima qalbi, wa shayyirni bihima rafiqan wa ‘alayhima syafiqan. Allahummasykur lahuma tarbiyati, wa atsib huma ala takrimati, wahfazh lahuma ma hafizhahu minni fi shighari.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kami istri dan keturunan yang dapat menjadi penyenang hati bagi kami dan jadikanlah kami sebagai imam bagi orang-orang yang bertaqwa. (QS, al-Furqan, 25:74)

Rabbannaa hablanaa min azwaajinaa wa dzurriyyatinaa qurrata a’yun waj’alnaa lilmuttaqiina imaamaa
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Duhai Yang Maha Mengasihi dan Menyayangi umat manusia. Karuniakanlah kami keluarga yang sakinah, keluarga yang soleh dan bertaqwa, keluarga yang sangat mencintai diri-Mu dengan penuh makna dan ikhlas, keluarga yang bahagia, damai, harmonis, tenteram, tawadhu, sabar dan santun. Karuniakanlah kepada keluarga kami kesehatan, keamanan, kemudahan, kemuliaan, kehormatan, kebahagiaan dan kesejahteraan, keimanan serta dijauhkan dari tekanan utang, sifat kikir dan sifat boros. Jauhkanlah segala macam penyakit fisik dan psikis dari diri kami, kedua orang tua kami dan keluarga kami. Jadikan hari tua dan akhir hidup kami dan orang tua kami penuh kebahagiaan, kesehatan dan kedamaian, dan kuatkan iman kami semua disaat sakaratulmaut. Kuatkanlah keimanan dan perbanyaklah amal dan ibadah kami, kedua orang tua kami dan kami sekeluarga, baik saat kami lemah dan tua serta di detik-detik terakhir kehidupan kami. Karuniakanlah kami sekeluarga dan orang tua kami akhir hidup yang indah, khusnul khatimah ya Allah. Kumpulkanlah kami sekeluarga dan kedua orang tua kami beserta seluruh sanak saudara kami di surga-Mu ya Allah. Kumpulkanlah kami bersama-sama Rasulullah SAW dan para sahabatnya yang mulia serta keluarganya yang sabar dan pandai mensyukuri. Haramkan neraka bagi kulit kami ya Allah.

Ya Allah ampunilah kesalahan kami, kelalaian kami dan kekurangan kami dalam melayani kedua orang tua kami, ampuni perbuatan kami yang sengaja atau tak sengaja yang telah banyak menyusahkan dan membebani pikiran kedua orang tua kami sehingga mengurangi kebahagiaan mereka.

Ya Allah, ampunilah kesalahan dan kebodohan kami dalam memelihara keluarga kami. Berilah kami petunjuk dan kemudahan dalam membesarkan dan mendidik anak-keturunan kami. Sehatkanlah kami, sehatkanlah anak kami. Ya Allah karuniakanlah usia yang panjang, kesehatan dan kekuatan mental dan fisik, kehormatan, kemuliaan, kecerdasan, kebahagiaan dan kesejahteraan kepada anak-keturunan kami. Jadikanlah anak keturunan kami menjadi umat-Mu yang sholeh / sholihah dan bertaqwa, ikhlaskan hatinya untuk menjaga kami saat kami tua dan lemah, yang rajin mendoakan kebaikan kepada kami/orangtuanya saat kami hidup dan saat kami / orangtuanya telah meninggal dunia. Ya Allah, perbanyaklah sebanyak-banyaknya jumlah umat muslim yang ikhlas menjaga dan memperhatikan kami saat kami lemah dan tua, serta mendoakan kami setelah kami meninggal dunia.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Allah, berilah padaku rezki yang halal dan baik, serta pakaikanlah padaku segala perbuatan yang baik. Ya Tuhanku, jadikanlah oleh-Mu rezkiku itu paling luas pada saat tuaku dan saat lemahku. Ya Allah, cukupkanlah bagiku segala rezki-Mu yang halal daripada yang haram, dan kayakanlah aku dengan karunia-Mu dari yang lainnya. Ya Allah, aku mohonkan pada-Mu rezki yang luas dan berguna. Ya Allah, aku mohonkan pada-Mu nikmat yang kekal yang tidak putus-putus dan tidak akan hilang.

Allahummarzuqnii rizqan halaalan thayyiban wasta’milnii thayyiban. Allahummaj’al ausa’a rizqika ‘alayya ‘inda kibari sinnii
wangqithaa’i umrii.
Allahummakfinii bihalaalika ‘an haraamika wa aghninii bifadhlika ‘amman siwaak. Allahumma inni as’aluka rizqan waasi’an naafi’an. Allahumma innii as’alukan na’iimal muqiimalladzii laa yahuulu wa laa yazuul.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Allah, baguskanlah untukku agamaku yang jadi pangkal urusanku, baguskan pula duniaku yang jadi tempat penghidupanku, dan baguskanlah akhiratku yang padanya tempat kembaliku nanti, jadikanlah hidup itu menjadi bekal/tambahan bagiku dalam segala kebaikan, serta jadikanlah mati itu pelepas segala keburukan bagiku.

Allahumma ashlih lii fii diiniilladzii huwa ‘ishmatu amrii wa ashlih lii dun-yaayallatii fiihaa ma’aasyi wa ashlih lii aakhiratillatii fiihaa ma’aadii waj’alil hayaata ziyaadatan lii fii kulli kharin waj’alil mauta raahatan lii mingkulli syarrin

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Allah, aku berlindung pada-Mu dari kemurungan dan kesusahan, aku berlindung pada-Mu dari kemalasan dan aku berlindung pada-Mu dari ketakutan dan kekikiran, aku berlindung pada-Mu dari tekanan utang dan paksaan orang lain

Allaahumma inni a’uudzu bika minal hammi wal hazani wa a’uudzu bika minal ‘ajzi wal kasali wa a’uudzu bika minal jubni wal bukhli wa a’uudzu bika min ghalabatiddaini wa qahrirrijaal

Ya Allah, aku mohonkan pada-Mu jiwa yang tenang tenteram, yang percaya pada pertemuan dengan-Mu dan ridha atas keputusan-Mu serta merasa cukup puas dengan pemberian-Mu.

Allahumma innii as-‘aluka nafsan muthma’innatan tu’minu biliqaa’ika wa tardhaa biqadhaa’ika wa taqna’u bi’athaa’ika
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Allah, Yang Menguasai setiap takdir dan rezeki manusia, kuatkanlah fisikku, kuatkan mentalku, kuatkanlah ikhtiarku, kuatkan kemauanku, lindungilah kesucian hatiku dan tingkahlaku pada setiap langkah hidupku, lindungilah diriku dari rasa malas dan putus asa serta dari sifat kikir dan boros, jauhkanlah syaitan dan jin dari setiap langkah hidupku.

Ya Allah, Yang Mengatur rezeki setiap manusia, Yang Maha Pemberi kemudahan, Yang Maha Mengetahui akan setiap jalan yang baik dan benar. Karuniakanlah aku kemudahan dan kebaikan dalam menggunakan lidahku, hatiku dan fisikku dalam berkomunikasi dan bersilaturahim dengan semua umat manusia, dan mudahkan langkahku untuk membuka jalan ke pintu rezeki-Mu. Ya Allah aku mohon petunjuk-Mu akan arah yang baik dan benar untuk setiap langkahku. Mudahkan jalanku, kuatkan imanku..ya Allah. Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Tahu yang terbaik bagi umat-Mu. Seandainya rezekiku berada di langit dan baik untuk diturunkan segera, aku mohon keridhoan-Mu untuk menurunkannya padaku, bila berada di bumi tampakkanlah, bila jauh dekatkanlah, bila sedikit perbanyaklah, dan berkahi aku di dalamnya.
Ya Allah, karuniakanlah aku mata pencaharian yang halal dan baik, yang dapat memenuhi tanggung jawab nafkah bagi keluargaku, mata pencaharian yang dapat mendekatkan diriku kepada orang-orang soleh dan perbuatan-perbuatan yang baik. Jadikanlah pekerjaanku itu sebagai sumber rezeki yang dapat membahagiakan keluargaku, tetanggaku, umat muslim serta semua umat manusia. Jagalah aku agar setiap rezeki yang Engkau berikan padaku memiliki berkah, jadikan rezekiku selalu halal dan berada di jalan yang Engkau ridhai. Jagalah diriku agar selalu dapat mensyukuri setiap rezeki dan nikmat-Mu.

Ya Allah, tunjukilah kami selalu jalan untuk selalu mensucikan harta kami, jangan lagi ada harta yang tidak suci di rumah kami ya Allah kecuali Engkau telah memaafkan kami atas keberadaannya. Janganlah biarkan ada ada harta yang mubazir di rumah /di diri kami kecuali Engkau punya rencana yang baik bagi kami ya Allah. Ya Allah, ampunilah dosa-dosaku yang pernah kulakukan selama hidupku yang terjadi selama aku mencari nafkah. Ampunilah dosa yang kusadari atau tak kusadari, sengaja atau tak sengaja, baik dosa lisan, dosa fisik, dosa finansial, dosa kesombongan, dan dosa apapun ya Allah. Seandainya ada dosa yang harus kuganti di dunia ini maka berilah aku petunjuk dan mudahkanlah aku untuk melaksanakannya.

Ya Allah, maafkanlah dosa nenek-kakek kami, saudara-saudara dan teman kami yang muslim yang telah meninggal dunia. Jauhkanlah mereka dari siksa kubur, mudahkan peghisaban mereka, masukkanlah mereka ke dalam surga.

Kesehatan
Ya Allah, aku memohon kepada Engkau ilmu yang bermanfaat, rezki yang luas dan kesembuhan dari segala rupa penyakit.

Ya Allah, sehatkanlah badanku. Ya Allah, sehatkanlah pendengaranku. Ya Allah sehatkanlah penglihatanku. Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari kekafiran dan kemiskinan. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur, tidak ada Tuhan melainkan Engkau

Allahumma inni as’aluka ilman naafi’aa, wa rizqan waa si’a, wa syifaa’an min kulli daa’in
Allahumma ‘aafinii fii badanii, allahumma ‘aafinii fii sam’ii, allahumma ‘aafinii fii basharii, allahumma inni a’udzu bika minal kufri wal faqri, allahumma innii a’uudzu bika min ‘adzaabil qabri laa illaha illaa anta
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Allah, Yang Maha Menghidupkan dan Mematikan, Yang Menguasai segala rupa penyakit dan penyembuhannya. Karuniakanlah kesehatan pada diriku, jasmani dan rohani. Seandainya ada penyakit dan cacat badan yang bersarang dalam diriku, baik yang telah ada atau yang akan Engkau rencanakan, maka hapuskanlah penyakit itu ya Allah, hapuskanlah penyakit itu ya Allah dalam suratan takdir-mu ya Allah. Aku mohon ya Allah, sehatkanlah diriku selalu, hari ini, besok dan hingga akhir hayatku. Aku mohon ya Allah, janganlah hari tuaku dipenuhi dengan berbagai macam penyakit, jadikanlah hari tuaku paling indah dan dipenuhi dengan amal ibadah dan keimanan yang setinggi-tingginya kepada-Mu ya Allah.

Kebersihan Hati

Ya Allah, sucikanlah hatiku dari nifak (berpura-pura), amalanku dari riya (ingin dipuji manusia), lidahku dari dusta, mataku dari khianat. Engkaulah yang mengetahui segala khianat mata dan segala was was atau segala sesuatu yang disembunyikan oleh dada-dada manusia.

Allahumma thahhir qalbii minannifaaqi, wa ‘amalii minarriyaa’I, wa lisaanii minal kadzibi, wa ‘ainayya minal khiyaanati, fa’innaka ta’lamu khaa’inatal a’yuni wa maa tukhfishshuduur.

Ya Allah, jauhkanlah aku dari sifat munafik, sifat pemalas, sifat kikir, sifat boros, sifat sombong, sifat tergesa-gesa, sifat tidak sabaran. Ya Allah, jadikanlah aku umat-Mu yang berakhlak mulia seperti akhlak rasulullah, akhlak yang Engkau ridhoi.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau, karena sesungguhnya Engkau Maha Pemberi (karunia). Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau mengumpulkan manusia untuk (menerima pembalasan pada) hari yang tak ada keraguan padanya. Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji (QS Ali Imran 3 : 8 – 9)

Rabana la tuzigh qulubana ba’da idz hadaitana wa hablana min ladunka rahmatan innaka antal-wahhab, rabbana innaka jami’un-nas liyaumin la raiba fihi innallaha la yukhliful-mi’ad.

Ya Tuhan kami, curahkanlah kesabaran atas kami dan teguhkanlah pendirian kami serta tolonglah kami terhadap golongan yang kafir. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau palingkan hati kami setelah Engkau tunjuki (kami jalan yang benar), dan berilah kami hadhirat-Mu rahmat karena Engkau adalah Yang Maha Pemberi. Ya Allah, kokohkanlah aku dari kemungkinan terpelesetnya iman, dan berilah aku petunjuk dari kemungkinan sesat.
Ya Allah, sebagaimana Engkau telah memberi penghalang antara aku dan hatiku, maka berilah penghalang antaraku dan antara syaitan serta perbuatannya.

Rabbanaa afrigh ‘alainaa shabran wa tsabbit aqdaamanaa wanshurnaa ‘alal qaumil kaafiriin. Rabbanaa laa tuzigh quluubanaa ba’da idz hadaitanaa wahablanaa milladungka rahmatan innaka antal wahhaab. Allahumma tsabbitnii an azilla wahdinii an adhilla. Allahumma kamaa hulta bainii wa baina qalbii, fahal bainii wa bainasy syaithaani wa ‘amalihi.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Husnul Khatimah

Ya Allah, jadikanlah sebaik-baik umurku pada ujungnya, dan sebaik-baiknya amalku adalah pada ujung akhirnya, dan sebaik-baik hariku adalah pada saat aku menemui-Mu

Alaahummaj’al khaira ‘umrii aakhirahu wa khaira ‘amalii khawaatiimahu wa khaira ayyaamii yauma liqaa’ika
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Tuhan kami, limpahkanlah kesabaran kepada kami dan wafatkanlah kami dalam keadaan berserah diri (kepada-Mu) (QS Al-A’raf 7 : 126)

Rabbana afrigh’alaina shabran wa tawaffana muslimin>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Allah, sesungguhnya kami memohon pada-Mu keselamatan dalam agama, kesejahteraan/kesehatan jasmani, bertambah ilmu pengetahuan, rezeki yang berkat, diterima taubat sebelum mati, dapat rahmat ketika mati dan dapat ampunan setelah mati. Ya Allah, mudahkanlah kami pada waktu sekarat dan selamatkanlah kami dari api neraka serta kami mohon kemaafan ketika dihisap.

Allahumma innaa nas’aluka salaamatan fiddiini wa ’aafiyatan fil jasadi wa ziyaadatan fil ‘ilmi wabarakatan firrizqi wa taubatan qablal mauti, wa rahmatan ‘indal mauti, wa maghfiratan ba’dal maut. Allahuma hawwin ‘alainaa fii sakaraatil mauti, wannajaata minannaari wal ‘afwa ‘indal hisaab.

Ya Allah, Yang Maha Pengasih lagi Penyayang, Yang Maha Pengampun lagi Maha Kuasa atas segala sesuatu. Aku mohon ya Allah, janganlah dulu cabut nyawaku sebelum Engkau haramkan neraka bagi kulitku dan sebelum Engkau wajibkan surga bagi diriku. Tetapkanlah diriku selalu setiap saat dalam keadaan beriman dan ingat kepada-Mu. Jadikanlah aku selalu dalam keadaan takut akan akhirat-Mu, jadikanlah aku menjadi orang yang dapat mencintai-Mu sebagaimana Rasulullah SAW dan para sahabatnya mencintai diri-Mu dan sebagaimana mereka takut akan akhirat-Mu. Ya Allah, jadikanlah hidupku mulai hari ini hingga detik-detik terakhir kematianku penuh ketaqwaan, keimanan, kemudahan dan kebahagiaan. Lapangkanlah kuburanku, jauhkanlah aku dari siksa kubur ya Allah. Mudahkanlah aku ya Allah di padang Mahsyar, jadikanlah aku termasuk orang yang Engkau lindungi di padang Mahsyar hingga hari penghisaban. Mudahkanlah penghisaban diriku ya Allah. Masukkanlah aku ke surga-Mu ya Allah. Jadikanlah aku termasuk orang yang Engkau beri izin untuk memandang wajah-Mu kelak di akhirat.

Duhai Yang Maha Adil dan Maha Bijaksana, Yang Maha Mengetahui hal yang paling baik bagi umat-Mu. Ya Allah, karuniakanlah negeri kami pemimpin yang adil, yang beriman kepada-Mu, yang menyayangi rakyatnya, yang membenci kezhaliman, yang ingin menegakkan syariah Islam di negeri kami. Jauhkanlah dari negeri kami pemimpin-pemimpin yang zalim dan yang tidak beriman kepada-Mu.
Ya Allah tegakkanlah syariah Islam di negeri kami, tegakkanlah kehormatan agamu-Mu di negeri kami, jadikan negeri kami percontohan yang baik sebagai negeri kaum muslim.

Penutup do’a

Bagi kami cukup Allah saja pelindung yang baik bagi kami, tempat berserah diri yang baik bagi kami, dan penolong yang baik bagi kami.

Hasbunallahu wani’mal wakiilu ni’mal maulaa wani’mannashiir

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Allah izinkanlah aku untuk kembali ke tanah suci-Mu ini untuk kembali melaksanakan ibadah haji atau ibadah umroh dalam keadaan sehat wal afiat. Ya Allah izinkanlah aku kembali berhaji atau berumroh dalam keadaan lebih mabrur, lebih sehat dan lebih kuat.
Ya Allah, kabulkan doa, harapan dan permintaan teman-temanku yang menitipkan doa kepadaku untuk disampaikan ditanah suci-Mu ya Allah, baik yang telah terucap kepadaku maupun yang masih terbesit dalam hati mereka ketika mereka memandangku atau mendengar rencana keberangkatanku berhaji.

Ya Allah, tambahlah ilmuku, bimbinglah aku agar mendapat hanya ilmu yang lurus dan benar sesuai dengan syariat-Mu dan ajaran rasul-Mu. Bimbinglah aku agar imuku menjadi ilmu yang bermanfaat, jauh dari riya’ , mudahkanlah mulutku untuk membaca dan memahami Al-Quran. Jadikanlah aku umat-Mu yang pandai menyampaikan ayat-ayat-Mu dengan ikhlas, tidak riya’ , mudahkan mulutku untuk berkomunikasi dengan lancar dan tawadhu, jadikan aku orang yang tawadhu, mudahkan hati dan pikiranku untuk menganalisa ilmu agama secara benar dan lurus.
Karuniakanlah kepada aku dan seluruh anggota keluarga berupa teman-teman yang sholeh sebanyak-banyaknya, pergaulan yang baik. Jauhkanlah aku dan keluargaku serta kedua orang tua dari pergaulan dan teman-teman yang kurang baik dan dari teman-teman yang tidak sesuai dengan anjuran-Mu. Karuniakan pula kami kesempatan untuk beramal, beribadah, bersedekah, berdakwah sebanyak-banyaknya selama sisa akhir hidup kami.

Allahuma a’inni alla dzikrika wa syukrika wa husni ibadatika

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ya Tuhan kami, perkenankanlah do’a-do’a kami, karena sesungguhnya Engkau Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Terimalah taubat kami, sesungguhnya Engkau Maha Menerima taubat dan Maha Penyayang. Kesejahteraan dan keselamatan semoga dilimpahkan kepada junjungan pemimpin para nabi dan rasul Muhammad s.a.w, atas keluarganya serta para sahabatnya semuanya.
Maha suci Tuhanmu, Tuhan Yang bersih dari sifat-sifat kekurangan. Dan semoga keselamatan dicurahkan kepada para Rasul dan segala puji bagi Allah seru sekalian alam. (HR. An-Nawawi)

Rabbanaa taqabbal minna innaka antassamii’ul aliimu wa tub’alainaa innaka antattawwaaburrahiim. Washshalaatu wassalaamu ‘alla sayyidil ambiyaa’i wal mursaliina muhammadin wa ‘alaa aalihii wa shabihi ajma’iin.

Subhaanaka rabbika rabbil ‘izzati’ ammaa yashifuuna wa salaamun ‘alal mursaliina walhamdulillaahi rabbil ‘aalamiin. Da’waahum fiihaa subhaanakallaahumma wa tahiyyatuhum fiihaa salaamun, wa aakhiru da’waahum anil hamdu lillaahi rabbil ‘aalamin.

Ya Allah, sesungguhnya kami mohon keridhaan-Mu dan sorga, kami berlindung kepada-Mu dari kemurkaan-Mu dan siksa neraka.

Allahuma inna nas’aluka ridhoka waljannata wana’uudzubika min shakatika wannaar.

Ya Allah Tuhan kami, berilah kami kebahagiaan di dunia dan kesejahteraan di akhirat, dan hindarkanlah kami dari siksaan neraka.

Rabbanaa aatinaa fiddun-yaa hasanataw wa fil aakhirati hasanataw wa qinaa ‘adzaabannaar

KebunHikmah.com

2008-11-05T18:49:00.000-08:00

MENJADI ORANG YANG BERMANFAAT

Menjadi Orang Bermanfaat
Oleh : Abduh Zulfidar Akaha

Suatu ketika, Hasan Al Bashri menyuruh beberapa muridnya untuk memenuhi kebutuhan seseorang. Dia berkata, "Temuilah Tsabit Al Bunani dan pergilah kalian bersamanya." Lalu, mereka mendatangi Tsabit yang ternyata sedang iktikaf di masjid. Dan, Tsabit minta maaf karena tidak bisa pergi bersama mereka. Mereka pun kembali lagi kepada Hasan dan memberitahukan perihal Tsabit.

Hasan berkata, "Katakanlah kepadanya, 'Hai Tsabit, apa engkau tidak tahu bahwa langkah kakimu dalam rangka menolong saudaramu sesama muslim itu lebih baik bagimu daripada ibadah haji yang kedua kali?'" Kemudian, mereka kembali menemui Tsabit dan menyampaikan apa yang dikatakan Hasan Al Bashri. Maka, Tsabit pun meninggalkan iktikafnya dan pergi bersama mereka untuk membantu orang yang membutuhkan.

Banyak cara bisa dilakukan agar menjadi orang yang bermanfaat bagi masyarakat. Bisa dengan menolong dalam bentuk tenaga, memberikan bantuan dalam bentuk materi, memberi pinjaman, memberikan taushiyah keagamaan, meringankan beban penderitaan, membayarkan utang, memberi makan, hingga menyisihkan waktu untuk menunggu tetangga yang sakit.

Pimpinan yang baik juga bermanfaat bagi bawahannya, sebagaimana penguasa yang adil pun bermanfaat bagi rakyatnya. Bahkan, membuat orang lain menjadi gembira juga termasuk amalan bermanfaat yang dicintai oleh Allah SWT. Rasulullah SAW bersabda, "Barang siapa yang membantu kesusahan seorang mukmin dari beberapa kesusahan dunia maka Allah akan membantu kesusahannya dari beberapa kesusahan pada hari kiamat. Dan, barang siapa yang meringankan beban orang kesulitan maka Allah akan meringankannya dalam urusan dunia dan akhirat." (HR Muslim dan Ahmad).

Adalah ironi jika banyak orang kaya yang lebih senang naik haji berulang kali daripada membantu kaum dhuafa yang membutuhkan uluran tangan. Banyak juga orang kaya yang jor-joran membangun masjid mewah, sedangkan di sekelilingnya masih banyak kaum fakir miskin yang membutuhkan bantuan. Padahal, Allah tidak butuh disembah dengan indahnya masjid ataupun ibadah haji yang berulang-ulang. Wallahu a'lam bishshawab.

KebunHikmah.com

2008-11-05T18:46:00.000-08:00

MEMBELITKAN LIDAH

...dan siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang menyembunyikan syahadah dari Allah (QS Al Baqarah [2]:140)

Engkaukah Isa Baba yang menjadi pewaris Qarun? Kesenanganmu terhadap harta, menyebabkanmu sudi berlaku zalim, terhadap sesamamu. Engkau menjadi simbol ketamakan dan kezaliman seperti Qarun di masa kenabian Musa bagi negeri yang memproklamirkan dirinya sebagai kerajaan Islam. Tapi siapakah engkau sesungguhnya Isa Baba? Dunia mengenalmu sebagai pendidik.

Dengan demikian, engkau semestinya menjadi sumber pengetahuan dan kebijaksanaan, bagi para muridmu. Engkau tidak sekadar mengajarkan pengetahuan tetapi juga nilai-nilai moral. Sesuatu yang semestinya akan terus menjadi suar bagi kehidupan para muridmu kelak. Bukankah nilai-nilai moral yang menjadi panduan tetap ketika ilmu pengetahuan terus berkembang, bahkan, dapat menyilaukan di tengah perkembangannya? Maka demi semua itu, engkau terus menimba, karena sejatinya pembelajaran tiada pernah berhenti. Di sisi lain, bukankah marwah seorang pendidik, berbentuk ketulusan untuk terus belajar.

Ketulusan belajar semestinya menawarkan kearifan: dengan kerendahan hati, memetik tangkai pengetahuan, dari pelbagai ladang pengetahuan. Engkau pun melakukan hal tersebut. Ketidaktahuan menyebabkanmu bersedia membayar jasa seseorang yang memberikan pembelajaran. Sesuatu yang semestinya merupakan nilai ideal bagi pemburu ilmu. Tapi, mengapa nilai ideal yang semestinya engkau genggam, justru dicampakkan? Sesudah mendapatkan yang engkau perlukan, justeru engkau hai Ishak Baba, membelitkan lidah: berdalih macam-macam sembari menolak pembayaran atas jasa yang diterima. Engkau yang semestinya menjadi panutan justeru telah menjadi orang yang ingkar.

Bukankah membelitkan lidah merupakan ciri orang zalim? Mengingkari janji atas kebenaran-Nya dan menjadikan anak sapi sebagai pengganti sembahan, menyebabkan Bani Israil menjadi kumpulan zalim. Mereka mengetahui kebenaran-Nya tetapi menyembunyikannya. Mereka semena-mena sembari mengingkari kebenaran-Nya demi mengutamakan kemewahan. Islam mengajarkan penganutnya untuk "katakan yang benar itu benar dan salah itu salah." Bahkan, Allah berfirman, Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah. (QS Az Zumar [39]:32).

Begitu kerasnya Allah mengingatkan para pendusta hingga berulang-ulang mengingatkan, di antaranya lihat juga QS Ali Imran [3]:94; Al An'am [6]:93, 157; Yunus [10]:17; dan Hud [11]:18). Isa Baba tentu sekadar sebuah nama. Ia bisa menjadi Ali Baba, Nurrokhman Zaman, ataupun Alimin Karim (nama menjadi bermakna karena perilaku dan amal-ibadah penyandangnya). Yang terpenting ialah sosok-sosok semacam itu dapat berada di mana-mana. Ishak Baba bisa berada di Malaysia, Indonesia, bahkan, nun di pelosok bumi yang jauh. Begitupun perilakunya: mulai sekadar ingkar janji, hingga pada tindakan yang bengis seperti membunuh ataupun menyingkirkan orang yang berani menyatakan kebenaran.

Mengapa selalu ada orang yang zalim dalam kehidupan ini? Allah telah mengingatkan melalui Alquran surah Al-Qashasash (cerita-cerita). Allah, bahkan, mengenalkan tokoh antagonis pertama di bumi yaitu Fir'aun dengan kroninya seperti Qarun, di surah ke-28 pada Al-Quran. Demi kemewahan (baca: kekuasaan) yang disenangi, Fir'aun menjadi sosok zalim yang diperkenalkan Allah. Ia menyembunyikan kebenaran sejati (ajaran Allah) karena ia beranggapan dirinya adalah kebenaran. Maka Raja Mesir itu menindas setiap orang yang mencoba menyuarakan kebenaran. Akibatnya?

Allah memberikan balasan setimpal. Fir'aun atau siapapun pada kekinian yang menyenangi keingkaran seketika menerima buah kesenangannya: dikelilingi sosok yang gemar membelitkan lidah karena kemunafikannya. Fir'aun, misalkan, dikelilingi sosok seperti Qarun yang gemar menyembunyikan kebenaran demi menyenangkan atasan. Qarun lebih senang menyanjung sembari menyembunyikan kebenaran karena Fir'aun merupakan sosok yang ingkar. Dengan berbohong, membuat Qarun menumpuk kemewahan yang disenanginya. Dalam bentuk lain di tengah keseharian, kita pun sering menyaksikan pimpinan yang zalim, mendapatkan anakbuah yang zalim.

Bahkan, negara ini pernah dan selalu menjadi pentas kezaliman penguasa, dikelilingi para badut. Ironisnya, di saat kekuasaan berada di titik nadir dan pentas hampir usai, para badut bertempik sorak: mereka seketika ramai-ramai mengingkari kekuasan sang tokoh zalim. Memang kezaliman senantiasa membuahkan kezaliman. Seseorang yang zalim akan menerima buah kezalimannya dari orang yang juga zalim. Begitu indah dan sempurna Allah membuat hukuman berdasarkan ketentuan-Nya (sunnahtullah). Allah, bahkan, telah mengingatkannya: Orang-orang yang zalim tidak mempunyai teman setia seorang pun dan tidak (pula) mempunyai seorang pemberi syafa'at yang diterima syafa'atnya (QS Al Mu'min [40]:18).

Begitupun firman-Nya, Dan demikianlah Kami jadikan sebagian orang-orang yang zalim itu menjadi teman bagi sebagian yang lain disebabkan apa yang mereka usahakan. (QS Al An'am [6]:129). Sayang, hati kita seringkali tertutupi, sehingga tidak mampu menangkap makna firman-Nya di Al-Quran. Kita enggan merenungkan kandungan Al-Quran dan sunnahtullah yang begitu sempurna mengelilingi kita: orang-orang zalim senantiasa dikelilingi sesamanya, bahkan, mendapatkan buah kezalimannya. Sesuatu yang sejatinya mencerminkan betapa nelangsa dan sepi kehidupan para penzalim. Keengganan tersebut menyebabkan pewaris Fir'aun maupun Qarun terus bertebaran di muka bumi. Demi kemewahan yang disenangi - kemewahan dapat berarti kekuasaan maupun harta-benda mereka meneruskan lakon Fir'aun maupun Qarun. Mereka, para penzalim itu, telah ditulikan ketika Allah mengingatkan kelak akan meleburkan orang-orang zalim dengan suara lengkingan.

KebunHikmah.com

2008-11-05T18:36:00.000-08:00

ABU NAWAS

Ilahi lastu lilfirdausi ahla wala aqwa 'ala naril jahimi Fahab li tawbatan waghfir dzunubi fainaka ghafirud dzanbil adzimi.

Senandung syair yang menyentuh hati itu mengalun begitu merdu. Sembari menunggu datangnya shalat Maghrib dan Subuh, para jamaah shalat kerap melantunkan syair itu dengan syahdu di mushala dan masjid. Meski syair itu telah berumur hampir 11 abad, namun tampaknya tetap akan abadi.

Syair pengingat dosa dan kematian itu boleh dibilang begitu melegenda, seperti nama besar pengarangnya Abu Nuwas yang hingga kini tetap dikenang dan diperbincangkan. Abu Nuwas atau Abu Nawas adalah seorang penyair Islam termasyhur di era kejayaan Islam.

Orang Indonesia begitu akrab dengan sosok Abu Nuwas lewat cerita-cerita humor bijak dan sufi. Sejatinya, penyair yang bernama lengkap Abu Nuwas Al-Hasan bin Hini Al-Hakami itu memang seorang humoris yang lihai dan cerdik dalam mengemas kritik berbungkus humor.

Penyair yang dikenal cerdik dan nyentrik itu tak diketahui secara pasti tempat dan waktu kelahirannya. Diperkirakan, Abu Nuwas terlahir antara tahun 747 hingga 762 M. Ada yang menyebut tanah kelahirannya di Damaskus, ada pula yang meyakini Abu Nuwas berasal dari Bursa. Versi lainnya menyebutkan dia lahir di Ahwaz.

Yang jelas, Ayahnya bernama Hani seorang anggota tentara Marwan bin Muhammad atau Marwan II- Khalifah terakhir bani Umayyah di Damaskus. Sedangkan ibunya bernama Golban atau Jelleban seorang penenun yang berasal dari Persia. Sejak lahir hingga tutup usia, Abu Nuwas tak pernah bertemu dengan sang ayah.

Ketika masih kecil, sang ibu menjualnya kepada seorang penjaga toko dari Yaman bernama, Sa'ad Al-Yashira. Abu Nuwas muda bekerja di toko grosir milik tuannya di Basra, Irak. Sejak remaja, otak Abu Nuwas yang encer menarik perhatian Walibah ibnu A-Hubab, seorang penulis puisi berambut pirang. Al-Hubab pun memutuskan untuk membeli dan membebaskan Abu Nuwas dari tuannya.

Sejak itu, Abu Nuwas pun terbebas dari statusnya sebagai budak belian. Al-Hubab pun mengajarinya teologi dan tata bahasa. Abu Nuwas juga diajari menulis puisi. Sejak itulah, Abu Nuwas begitu tertarik dengan dunia sastra. Ia kemudian banyak menimba ilmu dari seorang penyair Arab bernama Khalaf Al-Ahmar di Kufah.

Sang guru memerintahkannya untuk berdiam di padang pasir bersama orang-orang badui untuk mendalami dan memperhalus pengetahuan bahasa Arabnya selama satu tahun. Setelah itu, dia hijrah ke Baghdad yang merupakan metropolis intelektual abad pertengahan di era kepemimpinan Khalifah Harun Ar-Rasyid.

Sebagai penyair yang nyentrik, masa mudanya penuh dengan gaya hidup yang kontroversial, sehingga membuat Abu Nawas tampil sebagai tokoh yang unik dalam khazanah sastra Arab Islam. Ketika masih muda, puisi-puisi yang dikarangnya kerap diinspirasi khammar (minuman keras), salah satunya khumrayat (penggambaran minuman keras). Adalah Dr Muhammad al-Nuwaihi dalam kitabnya Nafsiyyat Abi Nuwas menyebutkan Abu Nawas sangat tergantung pada minuman keras.

Sebagai penyair, tingkah laku Abu Nawas bisa disebut aneh, bahkan slebor. Tingkah lakunya membuat orang selalu mengaitkan karyanya dengan gejolak jiwanya. Ditambah sikapnya yang jenaka, perjalanan hidupnya benar-benar penuh warna. Namun, di mata Ismail bin Nubakht Abu Nuwas adalah seorang yang cerdas dan kaya pengetahuan.

''Saya tak pernah melihat orang yang mau belajar lebih luas dibanding Abu Nuwas. Tak ada seorang pun. Dengan ingatan yang sangat kaya, namun koleksi bukunya sangat sedikit. Setelah dia tutup usia, kami mencari rumahnya dan hanya menemukan sebuah buku di rumahnya,'' papar Ismail bin Nubakht dalam catatannya.

Berbekal kepiawaiannya menulis puisi, Abu Nawas bisa berkenalan dengan para pangeran. Sejak dekat para bangsawan, puisi-puisinya berubah memuja penguasa. Dalam kitab Al-Wasith fil Adabil 'Arabi wa Tarikhihi, Abu Nawas digambarkan sebagai penyair multivisi, penuh canda, berlidah tajam, pengkhayal ulung, dan tokoh terkemuka sastrawan angkatan baru.

Karir Abu Nuwas di dunia sastra pun makin kinclong setelah kepandaiannya menulis puisi menarik perhatian Khalifah Harun Al-Rasyid. Melalui perantara musikus istana, Ishaq al-Wawsuli, Abu Nawas akhirnya didapuk menjadi penyair istana (sya'irul bilad). Abu Nawas pun diangkat sebagai pendekar para penyair. Tugasnya menggubah puisi puji-pujian untuk khalifah.

Kegemarannya bermain kata-kata dengan selera humor yang tinggi membuatnya menjadi seorang legenda. Namanya juga tercantum dalam dongeng 1001 malam. Meski sering ngocol, ia adalah sosok yang jujur. Tak heran, bila dia disejajarkan dengan tokoh-tokoh penting dalam khazanah keilmuan Islam.

Kedekatannya dengan khalifah berakhir di penjara. Suatu ketika Abu Nawas membaca puisi Kafilah Bani Mudhar yang membuat khalifah tersinggung dan murka. Ia lantas di penjara. Setelah bebas, dia mengabdi kepada Perdana Menteri Barmak. Ia hengkang dari Baghdad setelah kejayaan Barmak jatuh pada tahun 803 M. Setelah itu, ia hijrah ke Mesir dan menggubah puisi untuk Gubernur Mesir, Khasib bin Abdul Hamid al-Ajami. Abu Nuwas akhirnya kembali lagi ke Baghdad, setelah Harun al-Rasyid meninggal dan digantikan Al-Amin.

Sejak mendekam di penjara, puisi-puisi Abu Nawas berubah menjadi religius. Kepongahan dan aroma kendi tuaknya meluntur, seiring dengan kepasrahannya kepada kekuasaan Allah. Syair-syairnya tentang pertobatan bisa dipahami sebagai salah satu ungkapan rasa keagamaannya yang tinggi.

Sajak-sajak tobatnya bisa ditafsirkan sebagai jalan panjang menuju Tuhan. Puisi serta syair yang diciptakannya menggambarkan perjalanan spiritualnya mencari hakikat Allah. Kehidupan rohaniahnya terbilang berliku dan mengharukan. Setelah 'menemukan' Allah, inspirasi puisinya bukan lagi khamar, melainkan nilai-nilai ketuhanan. Di akhir hayatnya, ia menjalani hidup zuhud. Seperti tahun kelahirannya yang tak jelas, tahun kematiannya terdapat beragam versi antara 806 M hingga 814 M. Ia dimakamkan di Syunizi, jantung Kota Baghdad. heri ruslan

kebunhikmah.com

IRONISNYA PENDIDIKAN INDONESIA

2008-10-22T05:46:00.000-07:00

Beginilah Negara Kita tercinta indonesia ini. sangat ironis sekali. semua hal yang ada di negeri ini dari masalah perut sampai masalah pendidikan pun menjadi santapan lezat para tikus dan para politikus. dari katanya aja tikus artinya satu ekor tikus dan politikus itu artinya banyak tikus. waah emang di indonesia saat ini sedang banyak - banyaknya tikus berkeliaran. saat ini mereka mengumbar janji mereka tidakakan memekan padi yang telah disemai oleh rakyatnya. tapi setelah dia masuk ke sawah yang becek itu. dia akan menggerogoti seluruh yang ada di sawah itu. Ironis nya.

ironis memang, betapa susahnya mendapatkan pendidikan yang berkualitas dan terjangkau di negeri ini. seakan - akan kita telah berada di negeri amerika. semua serba mahal. mau sekolah aja kita harus merogoh kocek sampai koyak. mana tahaaaaaaaaaaaaaaaaaan. tambah lagi segala kebijaqkan pemerintah bukan untuk kepentingan masyarakat tapi untuk kepentingan dirinya dan partainya alias di politisir . masya allah

2008-09-10T20:31:00.001-07:00

Investasi syariah dan obat pilek sang kiai

Lembaga keuangan berbasis syariah pada dekade ini telah tumbuh dan berkembang pesat. Selain negara Islam, berbagai negara sekuler mulai mengadopsi sistem keuangan yang mengharamkan bunga tersebut.
Sistem yang mengedepankan prinsip keadilan itu telah mendunia, tidak lagi berkembang hanya pada negara-negara di kawasan Timur Tengah, tetapi mulai populer di benua Eropa, Asia bahkan AS.Tentu tidak aneh jika negara-negera seperti Uni Emirat Arab, Qatar, Pakistan, Malaysia, dan Brunei Darussalam atau Indonesia menerbitkan obligasi syariah (sukuk) karena mayoritas berpenduduk muslim.Namun, bagaimana jika sukuk diterbitkan oleh negara-negara yang notabene sekuler seperti China, Jepang, Singapura, Inggris, AS, Thailand dan sebagainya. Hal itu pantas untuk dicermati.Seperti diketahui, negara-negara di kawasan Timur Tengah saat ini masih menjadi sumber minyak bumi utama dunia, dan tengah "mandi uang" menikmati kelebihan likuiditas akibat lonjakan harga minyak yang sempat menyentuh level US$100 per barel.Mereka memburu pasar-pasar keuangan dunia yang menyediakan instrumen investasi berbasis syariah seperti Malaysia dan Jerman. Mereka tidak peduli apakah negara tersebut berbasis muslim atau tidak.Potensi dana yang mereka investasikan tidak sedikit. Kabarnya menembus US$800 miliar. Kendati baru perkiraan, tetapi bisa dibayangkan jika satu negara mampu mengambil 5% untuk pembangunan, pertumbuhan ekonomi bakal lebih cepat.Momentum itulah yang dimanfaatkan oleh negara-negara yang selama ini jago dalam urusan menginvestasikan keuangan seperti China, Singapura dan Inggris, AS bahkan Thailand dengan menyiapkan instrumen sukuk.Konon, agar momentum tersebut dapat optimal termanfaatkan, tiga negara (Inggris, China dan Singapura) cepat mengubah ketentuan hukumnya guna mengakomodasi transaksi keuangan berbasis syariah tersebut.Bagaimana Indonesia?Bagaimana dengan Indonesia? "Indonesia sedang pilek sehingga sensitivitas indra penciumannya terhambat," kata Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) K.H Ma'ruf Amin saat talk show pada Festival Ekonomi Syariah (FES) 2008, belum lama ini.Sang Kiai menuturkan banyak investor yang berminat masuk ke Indonesia. Mereka melihat potensi negeri ini yang besar karena luas wilayah dan penduduknya yang juga besar sehingga memerlukan sumber pembiayaan pembangunan yang tidak sedikit.Namun, mereka belum bisa masuk ke negeri ini karena payung hukum sukuk belum terbit. "Makanya saya bilang Indonesia sedang pilek sehingga selalu terlambat dalam memanfaatkan momentum," katanya.Cukup beralasan jika Ketua MUI mengatakan Indonesia sedang sakit sebab perkembangan instrumen berbasis syariah terlihat lambat, tidak sebanding dengan momentum yang terus bergulir.Pemerintah telah menyusun RUU Surat Berharga Syariah Negara yang akan menjadi payung hukum bagi penerbitan dan pengelolaan sukuk negara, tetapi belum kunjung selesai.Sampai saat ini pembahasan mengenai UU tersebut belum final, bahkan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono pada pembukaan FES 2008 menginstruksikan agar ketentuan mengenai sukuk termasuk peraturan perbankan syariah segera dibereskan.Alasan Kepala Negara, kedua undang-undang tersebut sangat penting karena akan memperkokoh industri keuangan syariah serta menjadi insentif bagi para investor.Investasi global pada instrumen sukuk terus berkembang. Data Depkeu menyebutkan penerbitan global corporate sukuk pada 2003 baru mencapai US$975 juta, naik menjadi US$15,7 miliar di 2007.Sementara itu, penerbitan global sovereign sukuk untuk pembiayaan berbagai proyek infrastruktur seperti jalan tol, bandara dan pelabuhan naik dari US$250 juta di 2001 menjadi US$5,7 miliar di 2007.Di Indonesia, penerbitan obligasi syariah korporasi pertama terjadi pada 2002. Peraturannya masih menggunakan ketentuan mengenai Penerbitan Efek Konvensional dengan tambahan dokumen pernyataan kesesuaian syariah dari DSN dan MUI.Total kumulatif nilai emisi sukuk korporasi hingga Desember 2007 sebesar Rp3,17 triliun, sedangkan yang masih beredar Rp2,9 triliun. Porsi nilai emisi kumulatif sukuk korporasi itu sangat kecil, baru 2,4% dari total obligasi korporasi di Indonesia.Di Indonesia, selain ketentuan mengenai sukuk, pengembangan keuangan syariah juga terhambat karena adanya pajak berganda pada transaksi murabahah. Penyelesaian revisi UU pajak saat ini ditunggu oleh para pelaku perbankan syariah.Pasar juga menanti pengesahan peraturan perbankan syariah. Ketentuan tersebut merupakan obat pilek yang dapat mengembalikan momentum yang ada di depan mata agar tidak terbuang percuma seperti yang sang kiai harapkan. (redaksi@bisnis.co.id)

disadur dari : www.sajadah.net

2008-09-10T20:22:00.000-07:00

Bagaimana Menghadapi Kemandulan

Walaupun kita semua pernah mendengar pria usia tujuh puluhan yang masih bisa menghamili wanita, kebanyakan kita tidak demikian, karena kesuburan kita berangsur-angsur menurun sejalan dengan pertambahan usia, kata Dr. Galen.
"Kemandulan di kalangan pasangan berusia belasan tahun umumnya kurang dari satu persen," kata Sherman Silber, M., seorang spesialis masalah kesuburan di St. Luke's Hospital di St. Louis dan pengarang How to Get Pregnant with the New Technology.
"Dalam usia dua puluhan, kemungkinan ini naik menjadi 13 hingga 15 persen dan naik terus dengan mantap sampai usia 35 tahun, ketika tiba-tiba kenaikannya menjadi luar biasa. Dua puluh lima persen pasangan antara usia 35 dan 40 tahun tidak subur, dan selewat usia 40 tahun, hampir 50 persen dari mereka tidak akan mampu membuahi lagi."
Maka, walaupun suatu pasangan baru dianggap tidak subur setelah satu tahun berusaha, pasangan-pasangan lebih tua dari 35 harus mencari pertolongan dokter meskipun baru mencoba selama enam bulan. Itu karena semakin lanjut usia anda, semakin besar kemungkinan bahwa kesuburan anda bermasalah.
"Setelah enam bulan, datanglah untuk mulai menjalani beberapa pengujian," kata Dr. Lieciardi. "Itu tidak berarti anda harus melakukannya dengan segera, tetapi paling tidak anda akan mulai menjalani proses diagnostik."Ketika anda dan pasangan anda sudah mencoba dan mencoba lagi, cita-cita anda untuk melatih putra anda sendiri bermain kasti pelan-pelan memudar, dan kehidupan seks anda menjadi hambar.
Kemudian, pada suatu hari, kekesalan anda memuncak dan meledak, dilanjutkan dengan perbantahan sengit. Tidak peduli betapa cintanya anda kepada istri anda, beban akibat kemandulan ini dapat sangat mempengaruhi hubungan anda berdua. Untungnya anda dapat mengurangi ketegangan itu bila anda mempertahankan komunikasi yang balk dan menggunakan. masalah ini justru untuk memperkuat persatuan anda alih-alih mengoyaknya, kata Reed C. Moskowitz, M.D., pendiri dan direktur medis di Stress Disorders Medical Services di New York University Medical Center di New York City dan pengarang Your Mind.
"Terimalah dengan anggapan bahwa bukan anda atau bermasalah. Sebagai pasangan, anda harus menghadapi masalah ini bersama-sama. Yang terpengaruh adalah anda berdua," kata Dr. Soskowitz. "Tidak penting siapa yang mempunyai kekurangan 'isik. Ingat bahwa anda berdua menanggung beban psikologis yang setara karena sama-sama menginginkan kehadiran buah cinta anda berdua."
Maka tetap saling menyayangi dan memelihara hubungan sebaik mungkin dapat menjadi penyembuh yang menakjubkan, kata Vicki Rachlin, Ph.D., psikolog dan direktur Womankind Counseling Center di Concord, New Hampshire.
"Satu hal yang paling balk yang dapat diperbuat oleh seorang pria dalam situasi ini adalah menunjukkan kepada sang istri betapa berharga hubungan di antara mereka berdua dan betapa positif apa pun yang ada dalam hidup mereka kendati tanpa kehadiran seorang anak. Penting bagi anda untuk menekankan bahwa kualitas positif dalam hidup ini dapat terus berlanjut kendati anda tidak berhasil mengatasi masalah kemandulan," kata Dr. Rachlin.

disadur dari : http://www.konseling.net

2008-09-10T20:01:00.000-07:00

Nama Tanaman
Bayam Duri (Amaranthus Spinousus, Linn.)
Nama Lokal

Bayem eri, bayem raja, bayem roda, bayem cikron (Jawa); Senggang cucuk (Sunda), Bayam keruai (Lampung); Ternyak duri, ternyak lakek (Madura), Podo maduri (Bugis); Thorny amaranthus (Inggris), Bayam Duri (Indonesia);

Deskripsi

Bayam duri (amaranthus spinousus) termasuk jenis tanaman amaranth.Tumbuhan ini mempunyai batang lunak atau basah, tingginya dapat mencapai 1 meter. Sebagai tanda khas dari tumbuhan bayam duri yaitu pada pohon batang, tepatnya di pangkal tangkai daun terdapat duri, sehingga orang mengenal sebagai bayam duri.Bentuk daunnya menyerupai belahan ketupat dan berwarna hijau. Bunganya berbentuk bunga bongkol, berwarna hijau muda atau kuning. Bayam duri banyak tumbuh secara liar di pekarangan rumah, ladang atau di jalan-jalan kampung. Bayam duri tumbuh baik di tempat-tempat yang cukup sinar matahari dengan suhu udara antara 25 - 35 Celcius

Untuk Penyakit

Kencing Nanah, Kencing tidak lancar, Bronkhitis, Produksi ASI; Tambah Darah, Eksim, Bisul, Demam;
Pemanfaatan

Kencing Nanah Bahan: 1 potong akar (dengan bonggolnya) bayam duri, adas pulawaras secukupnya. Cara membuat: direbus dengan 1 liter air sampai mendidih dan disaring. Cara menggunakan: diminum pagi dan sore

Kencing tidak lancar Bahan: 1 potong akar (dengan bonggolnya) bayam duri. Cara membuat: direbus dengan 2 gelas air sampai mendidih hingga tinggal 1 gelas. Cara menggunakan: diminum sekaligus.

Gangguan pernapasan dan bronkhitis Bahan: batang bayam duri lengkap dengan daun, bunga dan akarnya. Cara membuat: ditumbuk halus, kemudian direbus dengan 1 liter air dan disaring. Cara menggunakan: diminum pagi dan sore

Memproduksi ASI Bahan: batang bayam duri lengkap dengan daun, bunga dan akarnya. Cara membuat: ditumbuk halus. Cara menggunakan: dioleskan/dibobolkan seputar payudara

Tambah Darah a. Bahan: 2 genggam daun batang bayam duri dan 1 butir telur ayam kampung. Cara membuat: daun bayam ditumbuk halus, kemudian ditambah 1 gelas air dan diperas/disaring, telur ayam kampung dimasukan dan diaduk sampai merata. Cara menggunakan: diminum (untuk orang dewasa 1 minggu sekali) b. Bahan: 1 genggam daun batang bayam duri dan 1 sendok makan madu. Cara membuat: daun bayam ditumbuk halus dan diambil airnya, kemudian ditambah madu. Cara menggunakan: diminum biasa ( untuk bayi)

Eksim dan bisul Bahan: 1 potong bayam duri. Cara membuat: ditumbuk halus. Cara menggunakan: dioleskan / dibobokan pada bagian yang sakit.

Demam Bahan: 2 genggam daun batang bayam duri dan 1 butir telur ayam kampung. Cara membuat: ditumbuk halus, kemudian ditambah 1 gelas air secukupnya. Cara menggunakan: tempelkan di dahi sebagai kompres

2008-09-07T22:05:00.000-07:00

MUTIARA DI PADANG GERSANG

Ku menggenggamnya dengan tangan yang bersih nan suci
Ku mendekapnya dengan rasa takjub
Semua orang bahkan delapan penjuru mata angina
Merasakan kemilaunya

Tapi mengapa kemilaumu tak pernah kudapat
Kemilaumu menambah kerinduan

Aku kini merindukan mutiara itu
Merasuk kehatiku
Namun dia enggan juga
Apa salahku…………………..
Hingga mutiara itu tak bersinar di wajahku
Mutiaraku ……………………
Masuklah ke jiwaku
Dan jadikan aku menjadi budakmu

API ASMARA

Ku tersungkur ke lantai kerinduan
Ku terpojok ke sudut kehinaan
Ku diterjang olehnya
Namun …………………………..
Dia tak membakar tubuhku

Dia hanya membakar jiwaku
Dia hanya membakar hatiku

Hatiku kini ……………………..
Telah hangus diterjangnya
Semakin kuat kumelawan
Dirinya………………………….
Semakin kuat terjangannya

Kemana harus ku berlari
Kalau aku pergi
Dia selalu mengikutiku
Oh………………………….
Tolonglah aku …………..
Memadamkan api itu
Bawalah dia pergi jauh dariku

OMBAK TAK BERHATI

Samudera biru
Bergelombang indah
Penerpa karang

Saling bergulung
Datang menerpa
Karang yang kokoh
Hancur…………………
Perlahan………………

Sungguh ………………..
Betapa teganya…………….
Ombak itu ………………

Dia tak punya hati sedikitpun
Walaupun memang demikian
Tapi kapan
Ombak itu berhati
Kalau demikian
Karang harus hati – hati
Karena tak mungkin ombak berhati

MALAM ITU

Ku mengenang hawa ciptaanmu
Ku teringat akan tugasku

Saat itu
Aku ingin melihat wajahmu
Saat itu
Ingin kubersihkan raga dan jiwaku
Namun ku masih terbelenggu

Aku masih mendua
Apakah kau rela dimadu
Kau kubandingkan
Dengan hasil karyamu

Apakah aku harus memilih
Apakah aku harus bercerai
Dengan salah satu
Tapi tak mungkin
Aku cinta keduanya

PENCULIK

Katanya sih ……………
Jodoh udah ditentukan Allah
Aku tak percaya
Jodoh manusia itu masing – masing ada
Itu baru aku percaya
Sebab kita juga boleh menentukan
Apakah mencari yang baik atau yang buruk
Sebab
Wanita yang baik untuk lelaki yang baik pula
Lelaki yang buruk untuk wanita yang buruk pula
Demikian sebaliknya

Dia orang yang baik, namun dia tak dapat kumiliki
Apa aku tak baik
Bisa saja aku tak baik
Karena aku pernah membunuh
Karena aku tak pernah sujud
Karena aku pernah khamar
Karena aku pernah berdosa
Jadi, bagaimana dia kumiliki
Apa dia harus kuculik
Tapi selama ini dialah yang jahat
Dia telah mencuri hatiku
Dia mencuri hatiku dan menyiksanya
Hatiku juga di penjarakannya

PRAHARA RINDU

Kidung rindu mengalun sendu
Prahara rindu terbesit lalu
Menjelma, menyatu di benakku
Angina malam bersatu di pundakku

Belenggu rindu kini membatu
Seiring waktu yang terus berlalu
Hasrat hati ingin berseru
Tapi apalah dayaku
Rindu kini membuatku bisu

RINDU

Sendu desah tangisku
Dimalam yang terbelenggu
Terbelenggu oleh cintamu

Dudukku bersimpuh layu
Mengharap kasih dan cahayamu
Hingga aku lupa akan diriku
Yang nista dan hina di hadapmu

Kau membuat aku merindumu
Rindu yang tak berwaktu
Setiap aku menghadapmu
Hingga aku tak dapat melupakanmu

KESEDIHAN HATI

Di kabin sempit ku sendiri
Menyepi menahan sedih di hati
Butir – butir air menghujani hati
Teringat juwita dambaan hati

Di kabin kecil ku sendiri
Bertemankan bantal lusuhku
Temanku yang bisu ceritalah tentangnya
Sebagai pengering hujan di hati

Juwita hatiku menjelmalah dalam mimpiku
Hadirlah dalam relung jiwaku
Relung – relung hampa
Hampa diterpa rindu

DITULIS OLEH SAYA SENDIRI : MUHAMMAD BALQINI NASUTION

2008-09-07T21:57:00.000-07:00

PROFESIONALISME PENDIDIKAN ISLAM

I. PENDAHULUAN

Saat ini dalam dunia pendidikan didengung – dengungkan tentang profesionalisme pendidikan. Tidak tangung – tanggung, pemerintah menjanjikan akan memberikan tambahan gaji bagi para guru yang telah memiliki sertifikasi profesi guru tersebut.
Para guru juga tidak ketinggalan untuk mencari berbagai cara untuk mendapatkan sertifikasi tersebut. Mulai dari mengikuti berbagai seminar pendidikan sampai kepada mengikuti ujian profesi keguruan. Hal itu sangat menguras tenaga, pikiran dan biaya setiap mereka yang ingin mendapatkan sertifikaasi profesi guru tersebut.
Namun hal itu tidak sejalan dengan peningkatan kualitas guru tersebut. Padahal profesionalitas bukanlah di ukur seberapa banyak mengikuti seminar, bukan juga diukur dengan seberapa banyak sertifikat seminar yang dia miliki, atau seberapa banyak dia mengikuti ujian – ujian yang dia ikuti. Namun profesionalitas terjadi apabila guru mampu mengaplikasikan pendidikan yang dia raih semaksimal mungkin kedalam dunia pendidikan.
Oleh karena itu, mulai dari sekarang marilah kita berbenah dan mengintrospeksi diri kita masing – masing. Apakah kita sudah memenuhi standart professional. Apakah kita sudah berkualaitas.
Saat ini juga banyak anggapan salah yang tersebar di masyarakat bahwa profesionalisme dapat terwujud apabila gaji mereka dinaikkan. Namun apakah tidak banyak para pegawai negeri yang walaupun memiliki gaji yang begitu besar namun mereka hanya duduk saja di dalam kantin. Apakah ini dapat dikatakan professional. Oleh karena itu uang bukanlah sebuah patokan terciptanya profesionalisme.
Olehkarena itu, marilah kita melihat dan meraba apa sebenarnya yang terjadi di zaman rasul tentang profesionalime ini. Apakah rasul professional hanya demi uang. Jawabannya ada pada anda sendiri.

II. PROFESIONALISME PENDIDIKAN

Bagaimana mungkin pendidikan bisa dilaksanakan tanpa ilmu: korupsi saja membutuhkan ilmu! Tapi begitulah adanya, ilmu pendidikan tersingkirkan menjadi ilmu yang mati suri. Ini sebuah kenyataan. Di mana-mana diterapkan pendidikan tanpa ilmu pendidikan.
Ambillah misalnya, ketika presiden menunjuk seseorang dari lapisan elit, tanpa pengalaman pendidikan, tanpa dasar ilmu pendidikan, tanpa “technical know-how”, bahkan tanpa kepedulian yang terfokus pada pendidikan, menjadi birokrat tertinggi dalam merumuskan kebijakan dan mengelola pendidikan secara nasional.
Pemerintah menugaskan mereka (sejumlah menteri pendidikan) dengan latar belakang, pengalaman, serta kepedulian dan afiliasi profesi yang sangat bervariasi (umumnya bersifat non-pendidikan) sebagai perumus kebijakan tertinggi di Depertemen Pendidikan Nasional. Diantara mereka ada yang datang sebagai jenderal berbintang, ada insinyur mesin, ada sejarawan ABRI, ada dari bidang keuangan, ada ekonom, ada sarjana hukum, ada dokter anak, ada dari partai politik, dan banyak lagi dengan latar belakang yang lain. Kecuali Ki Hajar Dewantara, tidak seorang pun dari mereka berasal dari bidang pendidikan. Ternyata, hanya dengan kesepakatan politis, atas nama ’profesionalisme’, praktis setiap orang bisa menjadi menteri pendidikan.
Ambillah lagi realitas lain, ketika kini sudah terdapat 440 pemerintah di tingkat kabupaten dan kota mengelola pendidikan daerah masing-masing, maka pejabat pendidikan yang paling bertanggung jawab di daerah itu adalah Kepala Dinas Pendidikan. Atau, pejabat tingkat lain yang senada dengan itu. Posisi Kepala Dinas tersebut sangat menentukan di dalam menghidupkan program desentralisasi pendidikan, sebuah proses demokratisasi yang tumbuh dari, oleh dan untuk masyarakat.
Tetapi tanpa mengurangi penghormatan kepada mereka, apakah yang dapat diharapkan dari seorang Kepala Dinas Pendidikan dengan latar belakang bukan pendidikan. Seperti misalnya, Kepala Dinas berasal dari Dinas Purbakala, Kehewanan, Retribusi Pasar, atau Pemakaman? Ketika pendidikan berbicara tentang kehidupan, apa kata mereka yang datang dari Dinas Pemakaman tentang persaingan di masa depan? Apa konsep pejabat yang datang dari Dinas Kehewanan tentang Kurikulum Berbasis Kompetensi? Kenyataannya dengan latar belakang non pendidikan, mereka menduduki posisi sebagai pejabat pendidikan yang merumuskan dan menerapkan kebijakan pendidikan tanpa ilmu pendidikan, yang pasti akan berdampak pada kehidupan pendidikan di daerah.
Pendidikan tanpa Ilmu Pendidikan (Pentip) Merajalela. Bermacam-macam respon didapat apabila kita menanyai orang-orang awam atau setengah awam mengapa pentip dapat berkembang dan bertahan di tanah air. Di Indonesia, konstitusi mengamanahkan bahwa tugas pendidikan adalah mencerdaskan kehidupan bangsa. Bergantung dari sudut mana orang melihatnya, jawaban mereka dapat dirangkum dalam salah satu atau dalam gabungan kategori berikut.
Pertama, penanganan problematik kependidikan bukanlah wilayah kekuasaan para pendidik saja, tetapi wilayah semua orang, tidak bergantung pada pengalamannya mengenai, pengetahuannya tentang, serta dedikasinya terhadap pendidikan. Karena itu tidak perlu dipermasalahkan ketika sebuah daerah kekurangan guru, lalu diangkat guru Kontrak, Guru (pem) Bantu, atau anggota ABRI yang dilatih untuk berperang tetapi ditugaskan untuk mengajar, yang pada dasarnya adalah popularitas sejenis guru pendidikan tanpa ilmu pendidikan (pentip).
Kedua, problematika tidak selalu memerlukan seorang pendidik profesional. Lagi pula, apa sih yang di sebut pendidik profesional. Dalam banyak hal di bidang pendidikan, seorang non-pendidik akan lebih sesuai untuk dipercayakan menanganinya. Biarlah guru-guru profesional menjalankan tugas mereka, tetapi berikan pula kepercayaan kepada mereka yang dari sudut pendidikan hanya berkemampuan pentip untuk berkarya. Orang dewasa dengan kemampuan bernalar yang rata-rata saja, yang sehat rohani dan jasmani, pada umumnya dapat menghadapi peserta didik, walaupun hanya dengan pentip. Pendidikan profesional harus ikhlas hidup dengan koeksistensi damai dengan pendidik pentip.
Ketiga, pendidik dengan latar belakang ilmu pendidikan, seperti yang diperoleh dari Lembaga Pendidikan Tinggi Keguruan (LPTK), umumnya adalah teoritisi yang tidak seberapa kompeten di dalam praktek kependidikan. Oleh karena itu penugasan mereka untuk mengelola pendidikan praktis mengandung resiko kegagalan yang tinggi. Waktu yang lama dan biaya tinggi yang digunakan untuk menghasilkan seorang guru dengan kompetensi ilmu dan metodologi keguruan, tidak sebanding dengan prestasi rata-rata mereka dilapangan. Lulusan LPTK bukan jaminan keberhasilan. Sebaliknya, pelatihan singkat dalam waktu 2-3 minggu, atau dalam 2-3 hari, atau dalam 2-3 jam, atau bahkan tanpa latihan, ternyata dapat menghasilkan tenaga pendidik dalam jumlah yang dibutuhkan.
Keempat, tidak tepat orang merisaukan adanya pentip. Apa yang diduga sebagai penyebab menurunnya pendidikan adalah faktor yang lain, bukan faktor pentip. Persoalan pendidikan tidak pernah bersumber dari tidak adanya ilmu pendidikan, tetapi justru karena terlalu banyak jenis ilmu, dan tidak ada diantaranya yang benar: atau karena ilmu itu terlalu kuno, atau karena ilmu itu terlalu jauh dari realitas. Karena itu, ilmu pendidikan yang ditawarkan sejauh ini tidak mempunyai relevansi terhadap persoalan yang hidup di lapangan. Daripada menerapkan ilmu yang tidak relevan itu, lebih baik menerepkan pentip. Apa yang dikhawatirkan sebagai ekses dari pentip ternyata tidak berdasar, dan hanya dibesar-besarkan.
Menghidupkan Profesionalisme Pendidikan Inti permasalahan yang kita hadapi sekarang yaitu mendidik tanpa satu perjuangan yang secara sadar diarahkan kepada peningkatan profesionalisme. Pentip bukan saja tidak profesional, tetapi anti profesional. Istilah profesi dan profesionalisme saja sudah ditekuk, dipilin dan disalahkan sebegitu lama oleh masyarakat. Ingatkah ketika di Senayan, pada hari Guru yang lalu, pemerintah mencanangkan bahwa guru adalah sebuah profesi? bagaimana reaksi para guru dari berbagai penjuru angin hari dalam peringatan itu. Menyedihkan, kalau tidak memalukan. Jelas, ini menggambarkan belum ada komunikasi serasi antara guru dan pemerintah. Kalau ukuran profesionalisme adalah kenaikan tunjangan guru, maka itu adalah satu kesalahan fundamental di dalam cara berpikir siapapun.
Profesionalisme tidak ada kaitan langsung dengan kenaikan tunjangan. Esensi permasalahan peningkatan profesionalisme pendidikan adalah masalah akuntabilitas pendidik. Jawabannya tidak pada pemerintah yang bersedia menaikkan gaji para guru. Tidak pada kesediaan pemerintah dan DPR untuk melahirkan sebuah Undang-Undang tentang guru. Tidak pada perumusan kode etik oleh PGRI. Tidak pada adanya penamaan ‘pendidik profesional’. Bahkan, tidak dengan keputusan pemerintah bahwa pendidikan adalah profesi dengan segala konsekuensinya. Kenaikan gaji itu baik, kode etik itu baik, penamaan pendidikan profesional itu baik. Tetapi sebaik bagaimanapun, itu semua adalah persoalan sekunder, tidak mencukupi untuk mewujudkan, menghidupkan, dan mengukuhkan akuntabilitas para pendidik.
Yang harus muncul di dalam pengukuhan akuntabilitas adalah kekuatan moral yang diwujudkan dan dihidupkan oleh para pendidik sendiri, tanpa sebutan profesional dan bukan dengan sebuah surat keputusan, serta bukan oleh siapapun diluar diri pendidik. Ini berarti para pendidik yang sejati harus berdiri diatas prinsip bahwa praksisi pendidikan mutlak memerlukan ilmu pendidikan [Ilmu Pendidikan yang bagaimana?]. Para pendidik harus memperjuangkan prinsip itu, prinsip bahwa tanpa ilmu pendidikan maka praksis pendidikan menjadi semu, menyesatkan, dan membahayakan bangsa. Itu saja masih belum cukup. Jangkauan pentip sudah terlalu jauh dan jelas bahwa kondisi ini tidak dapat dibiarkan berlarut-larut.
Di tanah air, sudah terlalu lama pendidikan dikelola dengan konsep non-pendidikan, seperti sebut saja hanya dengan logika pragmatis, logika bisnis, pertimbangan politik praktis, pendekatan otoriter, pengelolaan reaktif, trial and error, dan instan. Atas nama ‘pendidikan nasional’ kita mengorbankan hak pendidikan bangsa sesungguhnya. Hak kependidikan bukan saja berarti bahwa setiap warga negara berhak memperoleh pendidikan gratis. Buat apa gratis kalau tidak bermutu !
Masanya sudah, para pendidik harus mempunyai keberanian berjuang demi menegakkan prinsip itu ke seluruh penjuru, ke setiap orang dalam setiap situasi. Kalau saja para pendidik dapat membuktikan dalam konsep dan praksis bahwa ilmu pendidikan adalah faktor pembeda yang harus diperjuangkan keberadaannya, karena faktor itu yang mampu membedakan antara pendidikan yang benar dan yang salah, antara yang baik dan yang buruk, antara yang semestinya dengan yang semu, antara yang mencerdaskan dengan yang membodohkan. Maka semakin kuat posisi pendidikan mutlak harus dibangun diatas ilmu pendidikan. Itulah perjuangan para pendidik dalam arti kata profesional yang sebenarnya!

III. PROFESIONALISME PENDIDIKAN DALAM ISLAM

Kewajiban bekerja
Secara syar’i seorang mukmin dituntut untuk bekerja memenuhi kebutuhan dirinya dan keluarganya. Seorang mukmin harus memiliki kekuatan, merasa cukup dengan yang halal serta menjaga dirinya dan keluarganya dari meminta-minta.
“Sungguh seseorang yang berangkat ke gunung, membawa tambangnya, lalu memikul seonggok kayu bakar diatas punggungnya, lalu dijualnya, yang dengannya Allah menjaga wajahnya, adalah jauh lebih baik baginya daripada meminta-minta kepada orang lain, mereka memberi atau menolaknya”. HR Bukhari dari Jubeir.
Dan jika seseorang mempunyai tingkat kesejahteraan hidup yang sangat baik, sehingga merasa tidak perlu bekerja, maka hendaknya dia bekerja untuk kepentingan masyarakat sekitarnya. Sesungguhnya dari masyarakat dia telah mendapatkan sesuatu maka semestinyalah dia memberikan sesuatu kepada masyarakat itu. Inilah nilai-nilai Islam dalam hal hubungan sosial antara individu-individu dengan masyarakatnya.
Sebagaimana Firman Allah dalam surat Al Maidah ayat 2

“… Saling tolong-menolonglah kamu sekalian atas dasar kebaikan dan taqwa…” (Q.S. Al Maidah:2)

Ø Profesionalitas dalam islam
Nilai penting dalam bekerja adalah ihsan (baik) dan jihad (bersungguh-sungguh). Islam tidak hanya memerintahkan bekerja tetapi bekerja dengan sebaik-baiknya. Maka sepatutnya seorang muslim selalu ihsan dalam bekerjanya dan dilakukan dengan penuh kesungguhan, mengerahkan segala kemampuannya untuk hasil yang terbaik dan menjaga kualitas proses atau cara mencapainya. Dalam penggalan dialog yang termasyhur antara Rasulullah saw dengan Jibril ketika ditanya tentang ihsan
“… engkau beribadah seolah-olah engkau melihat Allah, dan jika engkau tidak melihatNya, maka sesungguhnya Allah melihatmu”. Dan dalam sabda beliau yang lain “Sesungguhnya Allah mencintai jika seseorang melakukan suatu pekerjaan hendaknya dilakukannya secara itqon (profesional)”. HR Baihaqi dari Siti Aisyah ra.
Dalam dunia kerja, profesional yang ihsan dengan jiwa jihad mempunyai moto always deliver the best for his/her employer. Dalam pergaulan di masyarakatpun, profesional akan selalu aktif berkontribusi kepada masyarakat sekitarnya.
Ø Landasan Akhlak Profesional
Seorang profesional berkeyakinan dalam bekerja dan berusaha adalah merupakan bagian yang tak terpisahkan dari ibadahnya. Agar suatu pekerjaan atau usaha mempunyai nilai ibadah, setelah berniat (ihsan dan jihad) maka landasan akhlak dalam melakukannya adalah suatu keharusan. Inilah yang disebut etika profesi yang bersifat universal, berlaku sepanjang jaman, dalam jenis pekerjaan atau usaha apapun, dalam masyarakat manapun, sehingga tidak hanya milik umat Islam saja tetapi milik seluruh umat manusia. Dalam Islam, etika profesi ini terkumpul dalam 5 akhlak pokok: Shiddiq, Istiqomah, Fathonah, Amanah dan Tablig. Kelima hal tersebut harus ada dalam diri seorang profesional dalam bentuknya yang paling sempurna.

1. Shiddiq (Honest) artinya mempunyai kejujuran dan selalu melandasi keyakinan, ucapan dan perbuatan dengan nilai-nilai kebenaran. Tidak ada kontradiksi dan pertentangan yang disengaja antara ucapan dan tindakan. Dalam dunia kerja dan usaha, kejujuran akan tampil dalam bentuk kesungguhan dan ketepatan (mujahadah dan itqon) berupa ketepatan waktu, janji, pelayanan, laporan, mengakui kelemahan diri sendiri untuk diperbaiki serta tidak berbohong dan menipu.
2. Istiqomah (Consistency) artinya konsisten dalam nilai-nilai kebaikan meskipun menghadapi godaan dan tantangan. Istiqomah dalam dunia kerja akan tampil dalam bentuk kesabaran, keteguhan dan keuletan sehingga menghasilkan suatu karyayang optimal. Profesional yang istoqomah akan mendapatkan ketenangan dalam bekerja dan berkarya sehingga lebih mudah mendapatkan solusi dari persoalan yang dihadapi.
3. Fathonah (Competency) artinya mengerti, memahami dan menghayati segala yang menjadi tugas dan kewajibannya. Profesional dengan etika fathonah memiliki kreativitas yang tinggi dan mampu menelurkan inovasi. Kreativitas dan inovasi tersebut adalah buah manakala profesional tersebut selalu berusaha menambah pengetahuan dalam berbagai bidang, tidak terbatas dalam bidang kerja/usahanya saja tetapi dalam lingkup yang lebih luas.
4. Amanah (Accountability) artinya bertanggungjawab dalam melaksanakan setiap tugas dan kewajiban yang diemban. Seorang profesional yang amanah akan berprinsip bahwa setiap jabatan yang diembannya dan setiap assignment yang diberikan kepadanya nantinya akan dipertanggungjawabkan tidak hanya kepada atasan atau pemegang saham perusahaan tetapi juga kepada Allah SWT kelak.
5. Tablig (Teach by Role Model) artinya memberi panutan sekaligus mengajak lingkungan kerjanya (peer group dan subordinate) dalam melaksanakan tugas selalu mempraktekkan nilai-nilai kebenaran. Profesional yang bertablig dengan cara memberikan contoh yang baik ini akan membentuk suatu tim yang solid dibawah koordinasinya. A tim building process will only be successful if the leader act as the best role model.
Nabi Muhammad sebagai teladan umat di Dunia khususnya Islam, telah mempunyai kelima sifat di atas. Tetapi mengapa kita yang mengaku sebagai umat beliau tidak mengambil pelajaran dari nabi Muhammad SAW
Demikianlah syari’ah islam mengatur manusia tentang betapa pentingnya profesionalisme dalam menjalankan aktifitas maupun mendalami suatu profesi. Apabila Islam tidak mengatur hal yang demikian, bukan tidak mungkin akan terjadi sebuah kebodohan dan ketidak disiplinan dalam kehidupan umat manusia.
Dengan demikian tidak ada alasan lagi bagi para pendidik muslim untuk tidak mengetahui bagaimana sebenarnya islam mengatur profesionalisme. Diatas telah dijelaskan secara detail bahwa islam sangat berperan sekali dalam pendisiplinan manusia. Terbukti dengan kelima sifat yang dimiliki oleh Rasul tersebut di atas diadopsi sebagai tolak ukur profesionalisme dalam kehidupan islam.

IV. MENJADI GURU YANG PROFESIONAL DAN EFEKTIF

Pada era otonomi pendidikan, pemerintah daerah memiliki kewenangan yang amat besar bagi penentuan kualitas guru yang diperlukan di daerahnya masing-masing. Oleh karena itu di masa yang akan datang, daerah benar-benar harus memiliki pola rekrutmen dan pola pembinaan karier guru agar tercipta profesionalisme pendidikan di daerah.
Dengan pola rekrutmen dan pembinaan karier guru yang baik, akan tercipta guru yang profesional dan efektif. Untuk kepentingan sekolah, memiliki guru yang profesional dan efektif merupakan kunci keberhasilan bagi proses belajar-mengajar di sekolah itu. Bahkan, John Goodlad, seorang tokoh pendidikan Amerika Serikat, pernah melakukan penelitian yang hasilnya menunjukkan bahwa peran guru amat signifikan bagi setiap keberhasilan proses pembelajaran.
Penelitian itu kemudian dipublikasikan dengan titel: Behind the Classroom Doors, yang di dalamnya dijelaskan bahwa ketika para guru telah memasuki ruang kelas dan menutup pintu-pintu kelas itu, maka kualitas pembelajaran akan lebih banyak ditentukan oleh guru. Hal ini sangat masuk akal, karena ketika proses pembelajaran berlangsung, guru dapat melakukan apa saja di kelas. Ia dapat tampil sebagai sosok yang menarik sehingga mampu menebarkan virus nAch (needs for achievement) atau motivasi berprestasi, jika kita meminjam terminologi dari teorinya McCleland. Di dalam kelas itu seorang guru juga dapat tampil sebagai sosok yang mampu membuat siswa berpikir divergent dengan memberikan berbagai pertanyaan yang jawabnya tidak sekedar terkait dengan fakta, ya-tidak. Seorang guru di kelas dapat merumuskan pertanyaan kepada siswa yang memerlukan jawaban secara kreatif, imajinatif – hipotetik, dan sintetik (thought provoking questions). Sebaliknya, dengan otoritasnya di kelas yang begitu besar itu, bagi seorang guru juga tidak menutup kemungkinan untuk tampil sebagai sosok yang membosankan, instruktif, dan tidak mampu menjadi idola bagi siswa di kelas. Bahkan dia juga bisa berkembang ke arah proses pembelajaran yang secara tidak sadar mematikan kreativitas, menumpulkan daya nalar, mengabaikan aspek afektif, dan dengan demikian dapat dimasukkan ke dalam kategori banking concept of education-nya Paulo Friere, atau learning to have-nya Eric From. Pendek kata, untuk melindungi kepentingan siswa, dan juga untuk mengembangkan sumber daya manusia (SDM) di daerah dalam jangka panjang di masa depan, guru memang harus profesional dan efektif di kelasnya masing-masing ketika ia harus melakukan proses belajar-mengajar.

Dalam konteks otonomi pendidikan, hasil penelitian John Goodlad tersebut memiliki implikasi bahwa pemerintah daerah perlu menciptakan sebuah sistem rekrutmen dan pembinaan karier guru agar para guru benar-benar memiliki profesionalisme dan efektivitas yang tinggi supaya ketika ia memasuki ruang kelas mampu menegakkan standar kualitas yang ideal bagi proses pembelajaran. Suatu pekerjaan dikatakan professional jika pekerjaan itu memiliki kriteria tertentu. Jika kita mengikuti pendapat Houle, ciri-ciri suatu pekerjaan yang profesional meliputi:
1) harus memiliki landasan pengetahuan yang kuat
2) harus berdasarkan atas kompetensi individual (bukan atas dasar KKN-pen.)
3) memiliki sistem seleksi dan sertifikasi
4) ada kerjasama dan kompetisi yang sehat antar sejawat
5) adanya kesadaran professional yang tinggi
6) memiliki prinsip-prinsip etik (kode etik)
7) memiliki sistem sanksi profesi
8) adanya militansi individual; dan
9) memiliki organisasi profesi.
Dari ciri-ciri ini Kantor Dinas Pendidikan di daerah dapat menterjemahkan ke dalam sistem rekrutmen dan pembinaan karier guru agar profesi-onalisme guru dapat selalu ditingkatkan di daerahnya masing-masing. Tanpa berbuat seperti itu kualitas guru akan selalu ketinggalan dari perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dengan kata lain, agar guru tetap profesional perlu ada sistem pembinaan karier yang baik, tersistem, dan berkelanjutan.

Guru yang profesional perlu melakukan pembelajaran di kelas secara efektif. Kemudian, bagaimana ciri-ciri guru yang efektif ? Menurut Gary A. Davis dan Margaret A. Thomas, paling tidak ada empat kelompok besar ciri-ciri guru yang efektif. Keempat kelompok itu terdiri dari:
Pertama, memiliki kemampuan yang terkait dengan iklim belajar di kelas, yang kemudian dapat dirinci lagi menjadi
1) memiliki keterampilan interperso-nal, khususnya kemampuan untuk menunjukkan empati,penghargaan kepada siswa, dan ketulusan;
2) memiliki hubungan baik dengan siswa;
3) mampu menerima, mengakui, dan memperhatikan siswa secara tulus
4) menunjukkan minat dan antusias yang tinggi dalam mengajar
5) mampu menciptakan atmosfir untuk tumbuhnya kerja sama dan kohesivitas dalam dan antar kelompok siswa
6) mampu melibatkan siswa dalam meng-organisasikan dan merencanakan kegiatan pembelajaran
7) mampu mendengarkan siswa dan menghargai hak siswa untuk berbicara dalam setiap diskusi
8) mampu meminimal-kan friksi-friksi di kelas jika ada.

Kedua, kemampuan yang terkait dengan strategi manajemen pembelajaran, yang meliputi:
1) memiliki kemampuan untuk menghadapi dan menangani siswa yang tidak memiliki perhatian, suka menyela, mengalihkan pembicaraan, dan mampu memberikan transisi substansi bahan ajar dalam proses pembelajaran
2) mampu bertanya atau memberikan tugas yang memerlukan tingkatan berpikir yang berbeda untuk semua siswa.

Ketiga, memiliki kemampuan yang terkait dengan pemberian umpan balik (feedback) dan penguatan (reinforcement), yang terdiri dari:
1) mampu memberikan umpan balik yang positif terhadap respon siswa
2) mampu memberikan respon yang bersifat membantu terhadap siswa yang lamban belajar
3) mampu memberikan tindak lanjut terhadap jawaban siswa yang kurang memuaskan
4) Mampu memberikan bantuan profesional kepada siswa jika diperlukan.

Keempat, memiliki kemampuan yang terkait dengan peningkatan diri, terdiri dari:
1) mampu menerapkan kurikulum dan metode mengajar secara inovatif
2) mampu mem-perluas dan menambah pengetahuan mengenai metode-metode pengajaran
3) mampu memanfaatkan perencanaan guru secara kelompok untuk menciptakan dan mengembang-kan metode pengajaran yang relevan.

Demikianlah pemaparan yang saya tuliskan mengenai profesionalisme dalam islam yang saya kutip dari berbagai sumber. Oleh karena itu, saya menghimbau kepada teman – teman satu profesi (berprofesi guru) marilah kita menciptakan profesionalisme yang kita ambil dari azas – azas islami yang diajarkan oleh rasulullah SAW.

2008-09-07T21:14:00.000-07:00

Sebuah syair dari Az – Zamakhsyari

Malam-malamku untuk merajut ilmu yang bisa dipetik,
Menjauhi wanita elok dan harumnya leher
Aku mondar-mandir untuk menyelesaikan masalah sulit,
Lebih menggoda dan manis dari berkepit betis nan panjang
Bunyi penaku yang menari di atas kertas-kertas,
Lebih manis dripada berada di belaian wanita dan kekasih
Bagiku lebih indah melemparkan pasir keatas kertas
Daripada gadis-gadis yang menabuh dentum rebana
Hai orang yang berusaha mencapai kedudukanku lewat angannya,
Sungguh jauh jarak antara orang yang diam dan yang lain naik
Apakah aku yang tidak tidur selama dua purnama dan engkau
Tidur nyenyak, setelah itu engkau engin menyamai derajatku
Alangkah mulianya ilmu pengetahuan. Alangkah gembiranya jiwa seseorang yang menguasainya. Alangkah segarnya dada orang yang penuh dengannya, dan alangkah leganya perasaan orang yang menguasainya.

Disadur dari : La Tahzan (Dr Aidh Al Qarni)

2008-09-07T21:12:00.000-07:00

Nikmatnya ilmu pengetahuan

Kebodohan meripakan tanda kematian jiwa, terbunuhnya kehidupan dan membusuknya umur.
Sebaliknya, ilmu adalah cahaya bagi hati nurani, kehidupan bagi ruh dan bahan bakar bagi tabiat.
Kebahagiaan, kedamaian, dan ketentraman hati senantiasa berawal dari ilmu pengetahuan. Itu terjadi karena ilmu mampu menembus yang samar, menemukan sesuatu yang hilang, dan menyingkap yang tersembunyi. Selain itu, naluri dari jiwa manusia manusia itu adalah selalu ingin mengetahui hal – hal yang baru dan ingin mengungkap sesuatu yang menarik.
Kebodohan itu sangat membosankan dan menyedihkan. Pasalnya, ia tidak pernah memunculkan hal baru yang lebih menarik dan segar, yang kemarin seperti hari ini, dan yang hari ini pun seakan sama dengan yang akan terjadi esok hari.
Bila anda ingin senantiasa bahagia, tuntutlah ilmu, galilah pengetahuan, dan raihlah pelbagai manfaat, nisacaya semua kesedihan, kepedihan dan kecemasan itu akan sirna.
Janganlah seseorang sombong dengan harta atau kedudukannnya, kalau memang ia tidak memiliki ilmu sedikit pun. Sebab, kehidupannya tidak akan sempurna.

Disadur dari : La Tahzan (Dr Aidh Al Qarni)

2008-09-07T21:09:00.000-07:00

Carilah rezeki, tapi jangan serakah

Ulat yang ada di dalam tanah diberi rezeki oleh tuhan semesta alam .
Burung yang berada di dalam sarangnya pun diberi diberi makan oleh tuhan yang maha pengampun dan maha bersyukur
Ikan yang berada di dalam air juga diberi rezeki oleh tuhan yang menguasai langit dan bumi
Sementara anda, lebih suci dari ulat, burung dan ikan itu. Tak usahlah bersedih hanya karena soal rezeki.
Banyak orang dililit kemiskinan, keruwetan dan tekanan hidup hanya karena mereka jauh dari allah. Misalnya ada seorang yang kaya, rezekinya melimpah, badannya sehat, dan mendapat kebaikan dari tuhannya.
Kemudian, ia berpaling dari ketaatan, sering meninggalkan shalat dan sering melakukan dosa – dosa yang besar. Maka allah akan mencabut kesehatannya da keluasan rezekinya, dan menimpakan kemiskinan, kesedihan, dan kegundahan kepadanya. Setelah itu, dipastikan bahwa hidupnya tak akan jauh dari kesusahan yang satu ke kesusahan yang lain, dari bencana satu ke bencana yang lain.

disadur dari : La tahzan (Dr Aidh Al Qarni)

2008-09-07T20:59:00.000-07:00

BAB I
PENDAHULUAN

Sebagaimana kita ketahui, pendidikan adalah sebuah proses penggalian ilmu dan pencarian ilmu yang telah ada dimuka bumi melalui ciptaan Allah SWT. Sesuai dengan firman Allah SWT dalam surat Annisa ayat 113 :

Artinya : Dan Allah telah menurunkan kitab dan Hikmah kepadamu, dan telah mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui. dan adalah karunia Allah sangat besar atasmu. (Q.S. An Nisa’ 113)
Di dalam sebuah buku berjudul La Tahzan karangan Dr Aidh Al Qarni dikutip sebuah pendapat seorang pengarang bernama Ibn Hazm. Ibn Hazm berpendapat bahwa salah satu faedah dari ilmu adalah menghindarkan diri dari bisikan syaitan di dalam jiwa, menghilangkan keresahan, kesuntukan dan kesedihan.
Pendapat Ibn hazm tersebut benar adanya, terutama bagi orang yang mencintai, mempelajari, dan memperaktekkannya dalam kesehariannya. Oleh sebab itu, para penuntut ilmu harus membagi waktunya secara baik, dan terencana. Ada waktu untuk menghafal dan mengulang. Ada waktu untuk belajar dan menelaah yang sifatnya umum, mengambil kesimpulan, mengumpulkan dan menertibkan serta merenung dan bertadabbur.
Di zaman Rasulullah terdapat sebuah kisah tentang imam Hasan ra yang belajar dari Rasulullah sewaktu masih kecil. Imam Hasan yang merupakan cucu Nabi Muhammad SAW. Pada saat itu menurut kisahnya, terdapat tumpukan kurma di dalam rumah Nabi, dan hasan karena masih anak – anak mengambil buah kurma dan meletakkannya di dalam mulutnya, namun Nabi melarangnya dengan mengatakan “ kita tidak boleh memakan makanan sedekah”, kemudian Imam Hasan ra memuntahkan buah kurma itu. Imam Hasan ra di saat usianya masih 7 tahun telah meriwayatkan sebanyak 13 hadits.
Kesimpulan dari fakta – fakta yang disampaikan diatas adalah betapa pentingnya ilmu dan pendidikan di dalam kehidupan kita. Namun, pendidikan itu sendiri tidak akan dapat tercapai tujuannya apabila metode dan konsep penyampaiannya tidak sesuai dengan karakter anak didik.
Di dalam islam, sesuai dengan contoh yang diutarakan di atas, terdapat metode pendidikan yang sangat fleksibel kepada seluruh karakter anak didik. Ada sebuah metode pendidikan yang kita dapati juga di zaman Nabi dan para sahabat. Contohnya yaitu dengan cara mencontohkan dengan perbuatan sehingga perbuatan Nabi dan para Sahabat tersebut dapat diingat terus oleh para penerima didikan tersebut.
Sebuah hikayat :
Di Kota Basrah Iraq, terdapat seorang ulama besar bernama Hasan Al Bashri yang sangat disegani siapa saja dan perkataannya sangat didengarkan siapa saja. Suatu hari para budak di kota Basrah datang menemui sang imam Hasan Al Bashri. Mereka meminta kepada Imam Hasan al Bashri untuk menyampaikan kepada jama’ah tentang keutamaan memerdekakan budak karena Al Qur’an menyuruh umatnya untuk memerdekakan budak. Namun Imam Hasan Al Bashri hanya mengatakan Insya Allah.
Setelah jum’at tiba, para budak menunggu – nunggu Imam Hasan Al Bashri untuk menyampaikan hal yang mereka mintakan, namun mereka semua kecewa karena Imam Hasan Al Bashri tidak menyinggung sedikitpun mengenai perbudakan. Kekecewaan mereka terus saja berlanjut hingga lebih dua bulan. Mereka akhirnya pasrah, mereka beranggapan bahwa imaam Hasan tidak menepati janjinya.
Pada bulan ketiga Imam Hasan naik ke atas mimbar dan menjelaskan panjang lebar mengenai keutamaan memerdekakan budak. Setelah selesai khutbah, banyaklah para budak yang dimerdekakan di kota Basrah itu. Suatu hari salah seorang budak yang telah dimerdekakan datang kepada Imam Hasan Al Bashri untuk bertanya. Orang tersebut menanyakan “Wahai Imam mengapa baru sekarang kamu menyampaikan hal yang mulia itu (memerdekakan budak)?”. Imam Hasan Menjawab “beberapa waktu yang lalu saya tidak mempunyai harta untuk dapat memerdekakan seorang budak, namun setelah saya bekerja dan mendapatkan rezki barulah saya bisa memerdekakan seorang budak”
Dari hikayat diatas dapat kita simpulkan bahwa betapa mulianya perbuatan yang dilakukan oleh Imam tersebut. Serta betapa bijaksana dan agungnya perilaku Imam tersebut. Hingga wajarlah beliau sangat diteladani oleh siapa saja di negerinya. Dari hikayat diatas, dapat juga kita simpulkan tentang bagaimana metode islam dalam memeberikan pelajaran dan didikan kepada kaumnya. Metode pendidikan yang dianjurkan dalam Islam tersebut sangat jarang sekali kita temukan di dalam kehidupan dan keseharian kita. Sekalipun itu dalam pendidikan yang berlandaskan Islam seperti Madrasah yang khususnya Madrasah Negeri ataupun Madrasah swasta (Kecuali Pesantren).
Pendidikan sebenarnya sudah berkembang sejak zaman Rasulullah hingga saat ini. Namun metode saat ini sangat berbeda dengan metode pendidikan pada zaman Rasulullah. Sebagai contoh, di Uni Sovyet (Rusia) sangat berkembang paham Leninisme dan Marxisme, yang mana pendidikan disana lebih mengutamakan logika dan akal sehat dan mengenyampingkan hati nurani. Padahal dalam mendidik seorang anak, kita tidak bisa hanya mengandalkan Logika berpikir mereka. Kalau hal ini terjadi, maka hasil dari didikan kita tidak akan maksimal dan bahkan mengecewakan.

BAB II
PENDIDIKAN ISLAM

Pengertian

a. M.J. Langevel (Belanda) mengemukakan, Pendidikan adalah memberi pertolongan secara sadar dan sengaja terhadap anak yang belum dewasa dalam pertumbuhannya menuju kedewasaan rohani dan jasmani sehingga dapat berdiri sendiri bertanggungjawab susila atas tindakannya menurut pilihannya sendiri.
b. Ki Hajar Dewantara Mengemukakan, pendidikan adalah upaya untuk memajukan tumbuhnya budi pekerti (Kekuatan batin, karakter) pikiran (intelek) dan tubuh anak untuk memajukan kehidupan anak didik selaras dengan selaras dengan dunianya dalam pendidikan diberikan tuntunan oleh pendidik kepada pertumbuhan anak didik untuk menunjukkan kehidupannya. Ini artinya segala kekuatan kodrati anak didik dituntun agar menjadi manusia dan anggota masyarakat yang mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi – tingginya.
c. Berdasarkan undang – undang No. 20 Tahun 2003, Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlaq mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara.
Dari ketiga pengertian pendidikan di atas, maka kita dapat menyimpulkan bahwa pendidikan adalah sebuah proses dan usaha manusia dalam mencari dan menggali ilmu yang telah ada di muka bumi ini melalui ciptaan Allah SWT yang bertujuan untuk mengembangkan potensi diri manusia tersebut sehingga memiliki sebuah kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlaq mulia, serta keterampilan yang diperlukan agama, dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara demi mengharap ridha Allah SWT.
Dasar Pendidikan Islam

Dalam alqur’an surat al ahzab Ayat 71 :

Artinya : Niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. dan Barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, Maka Sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar.(Al – Ahzab 71)

Surat An Nuur Ayat 21 berbunyi :

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengikuti langkah- langkah syaitan. Barangsiapa yang mengikuti langkah-langkah syaitan, Maka Sesungguhnya syaitan itu menyuruh mengerjakan perbuatan yang keji dan yang mungkar. Sekiranya tidaklah karena kurnia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu sekalian, niscaya tidak seorangpun dari kamu bersih (dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar itu) selama-lamanya, tetapi Allah membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui. (An nur 21)
Kedua firman Allah SWT di atas menerangkan bahwa pendidikan itu haruslah berdasarkan Al Qur’an dan Hadits karena itu merupakan dasar dari semua urusan yang ada di dunia ini. Apabila kita mengikuti perintah dari Allah niscaya kita akan terhindar dari godaan syaitan. Demikian pula apabila kita mengikuti segala tingkah laku syaitan, maka kita akan mendapat balasan yang setimpal dari perbuatan kita.
Dari firman Allah di atas terdapat pesan bahwa Allah SWT telah memberikan kita sebuah pedoman hidup namun mengapa kita harus mencari pedoman hidup lain yang itu semua menjauhkan kita dari Allah SWT.
Imam Al Ghazali menulis sebuah syair mengenai keutamaan ilmu. Beliau mengatakan :
“ibnul mubarak tidak memasukkan orang – orang yang tidak berilmukedalam kelompok manusia karena cirri khas yang membedakan antara manusia dan binatang adalah ilmu pengetahuan (pendidikan). Oleh karena itu manusia adalah manusia, dimana ia menjadi mulia karena ilmu pengetahuan. Dan demikian itu bukanlah karena kekuatan dirinya, karena unta lebih kuat daripadanya. Dan bukan pula karena besarnya, karena gajah lebih besar dari manusia. Dan bukan pula karena keberaniannya karena binatang buas lebih berani daripadanya. Dan bukan pula karena banyak makannya, karena lembu lebih besar perutnya daripada manusia. Dan bukan pula karena kuatnya bersetubuh dengan wanita, karena burung emprit lebih kuat bersetubuh disbanding dengan manusia, bahkan manusia itu diciptakan melainkan dengan ilmunya.”
Nabi Muhammad SAW bersabda dalam hadits :

Artinya : Sesungguhnya aku telah meninggalkan untuk kamu, yang jika kamu berpegang teguh dengannya, maka tidaklah kamu akan sesat selama – lamanya, yaitu Allah dan Sunnah nabinya.(Diriwayatkan oleh Al Hakim)

Dari hadits Nabi Muhammad SAW di atas kita juga dapat menarik sebuah pelajaran yang sangat berarti. Kita dapat menarik sebuah pelajaran bahwa apabila kita mengikuti ajaran al qur’an, maka kita tidak akan tersesat oleh ajaran sesat dari syaitan la’natullah alaih.
Konsep Pendidikan Islam
Dari uraian sebelumnya, bahwa islam melalui Al Qur’an mempunyai sebuah konsep mengenai pendidikan. Oleh karena itu kita dapat merumuskan sebuah konsep pendidikan menurut Islam. Adapun konsep pendidikan menurut Islam adalah sebagai berikut :
Pendidikan haruslah diarahkan untuk kepada sesuatu yang berguna bagi anak didik tersebut
Sebelum mendidik para pendidik harus terdidik terlebih dahulu. Artinya adalah seorang yang ingn mengajar anak didik maka dia harus belajar terlebih dahulu tentang apa yang akan disampaikannya
Pendidikan haruslah bertujuan untuk menjadikan anak didik lebih baik di masa datang.
Pendidikan haruslah bertujuan agar anak didik lebih dekat kepada sang pencipta ilmu yang dimilikinya.
Pendidikan haruslah dapat mengembangkan kepribadian anak didik.
Pendidikan haruslah mampu menambah wawasan anak didik.
Pendidikan haruslah mampu mengangkat derajat anak didik di dunia dan akhirat.
Dengan demikian konsep pendidikan islam pada dasarnya adalah sebuah konsep yang mampu membuat seseorang menjadi lebih baik dimata manusia dan menjadi mulia di sisi Allah SWT maha pencipta.
Pengaruh Islam Terhadap Dunia Pendidikan
Islam mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam peradaban dunia, khususnya pada bidang pendidikan. Di dalam Alqur’an sangat banyak sekali ilmu – ilmu yang dapat digali apabila kita berpikir dan mampu menggali itu semua.
Dalam peradaban dunia terdapat beberapa ilmuwan – ilmuwan muslim yang sangat terkenal antara lain : Al Kindi, Alkhawarizmi, Al Hajjaj, Hunayn Ibnu Ishaq dan masih banyak lagi. Yang kesemuanya merupaka ilmuwan islam yang mengambil pelajaran daripada Al Qur’an.
Di dalam Al Qur’an terdapat berbagai bidang ilmu yang mungkin dapat menjadikan peradaban islam lebih baik daripada peradaban kaum kafir. Hal ini terbukti dari sekian banyak ilmu yang telah ditemukan oleh orang – orang kafir, kesemuanya telah lama ada di dalam Al Qur’an.
Dalam Surat Qaff ayat 7 – 8 Allah SWT berfirman :

Artinya : Dan Kami hamparkan bumi itu dan Kami letakkan padanya gunung-gunung yang kokoh dan Kami tumbuhkan padanya segala macam tanaman yang indah dipandang mata, untuk menjadi pelajaran dan peringatan bagi tiap-tiap hamba yang kembali (mengingat Allah). (Q.S Qaff Ayat 7 – 8 )

Daan masih banyak lagi firman – firman Allah yang berhubungan dengan Ilmu pengetahuan selain pengetahuan Syari’at islam. Oleh karena itu marilah kita hanya beriman dan belajar hanya kepada Allah SWT semata.
Tujuan Pendidikan Islam

Sebelum kita melihat apa sebenarnya tujuan pendidikan islam itu, maka ada baiknya kita melihat terlebih ahulu untuk apa sebenarnya manusia diciptakan ke muka bumi ini. Hal ini karena pada hakikatnya bahwa manusia didik untuk mencapai tujuan hidupnya. Oleh karena itu tujuan dari pada pendidikan saling berkaitan dengan tujuan diciptakannya manusia ke muka bumi ini.

Dalam firman Allah dalam surat Al Baqarah ayat 30

Artinya : Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."
Surat Huud ayat 61 Allah berfirman :

Artinya : Dan kepada Tsamud (kami utus) saudara mereka shaleh. Shaleh berkata: "Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan selain Dia. Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya[726], karena itu mohonlah ampunan-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya, Sesungguhnya Tuhanku Amat dekat (rahmat-Nya) lagi memperkenankan (doa hamba-Nya)."

Maksudnya adalah manusia dijadikan penghuni dunia untuk menguasai dan memakmurkan dunia dan menjadikan bumi tempat mencari bekal untuk hidup di akhirat.

Artinya : Dengan kitab Itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keredhaan-Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus.
Dari kesimpulan firman Allah SWT di atas, maka dapat disimpulkan bahwa pendidikan bertujuan untuk menjadikan manusia dapat memakmurkan bumi ini dengan mengharap ridha Allah SWT dengan pedoman Al Qur’an dan Hadits.
Oleh sebab itu Allah menurunkan manusia ke bumi dan menurunkan pula penuntun bagi kahidupan manusia. Pedoman ataupun penuntun hidup manusia itu haruslah di ikuti dan diamalkan.
Sebagai pendidik, sebaiknya dan seharusnyalah kita harus dapat menyeimbangkan kehidupan di dunia dengan kehidupan di akhirat. Dengan berlandaskan Al qur’an, maka kita akan dapat menyeimbangkan dua kehidupan itu. Sehingga anak didik dapat mencapai dan meraih dunianya dengan sukses dan dapat pula meraih akhiratnya dengan baik.

BAB III
METODE PENDIDIKAN ISLAM

Pengertian
Metode adalah suatu cara yang dilakukan untuk mencapai tujuan dalam sebuah proses. Metode Pendidikan adalah sebuah cara atau prinsip – prinsip yang dilakukan untuk mendidik dalam sebuah proses pembelajaran baik formal ataupun informal. Sehingga Metode Pendidikan Islam dapat kita artikan sebagai sebuah metode yang diterapkan seorang pendidik untuk menyampaikan pendidikan kepada anak didik yang berlandaskan Al Qur’an dan Hadits sehingga anak didik dapat menerima materi yang disampaikan sekaligus menerima sebuah pesan moral yang berguna baginya untuk kehidupan akhirat.
Metode pendidikan sering diartikan sebagai cara islam dalam mendidik anak. Seorang yang menyampaikan didikan dengan cara islam sangat berbeda dengan cara orang lain yang menyampaikan pendidikan bukan berlandaskan islam. Seringkali kita melihat seseorang yang menyampaikan pendidikan dengan menunjukkan sikap yang tidak baik. Salah satu contoh seorang guru olahraga seringkali memaki dan menghina para anak didik apabila lambat dalam berlari. Seringkali kita lihat pula seorang guru Matematika yang memukul anak didiknya apabila tidak hafal rumus matematika.
Semua hal ini terjadi karena para pendidik tersebut tidak memahami pentingnya sebuah metode yang baik dalam memberikan didikan. Hal itu dapat juga kita artikan sebagai ketidak fahaman pendidik tersebut bagaimana metode yang baik dalam mengajar atau memberikan didikan.
Oleh karena itu para pendidik saat ini diharapkan memberikan contoh dan tauladan yang baik bagi para anak didik. Sehingga apa yang dikatakan oleh guru dapat didengarkan oleh anak didik. Tidak jarang kita melihat anak didik melawan kepada guru. Hal itu terjadi karena anak didik tidak menauladani sang guru yang disebabkan karena guru tersebut tidak memberikan contoh dan tauladan yang baik kepada murid disaat guru tersebut memberikan materi pelajaran di depan kelas. Sehingga sedikit banyak anak murid terpengaruh akan tingkah laku guru yang kurang baik tersebut.
Teori Pendidikan barat
Di dunia barat, sangat banyak ahli – ahli pendidikan. Yang kesemuanya adalah ahli – ahli pendidikan yang berasal dari didikan paham Marxisme, leninisme, liberalisme, bahkan Zionisme. Saya akan mengutarakan beberapa saja dari mereka.
a) Teori Tabularasa atau empirisme (Optimis)
Teori ini mengatakan bahwa anak yang baru dilahirkan itu dapat diumpamakan sebagai kertas putih bersih yang belum ditulisi (a sheet of white paper avoid of all characters). Jadi, sejak lahir anak itu tidak mempunyai bakat dan pembawaan apa – apa. Anak itu dapat dibentuk sekehendak pendidikannya.
Pendapat Jhon locke ini disebut juga teori empirisme (Pengalaman) yang masuk melalui alat indera. Mereka tidak mengakui adanya pembawaan dan keturunan. Mereka berpendapat bahwa seorang anak di usia balita banyak belajar melalui alat – alat indera mereka. Maka mereka berpendapat bahwa linkunganlah yang mengajarinya tentang segala hal.
Jauh sebelum teori ini lahir, telah ada sebuah hadits dimana Nabi Muhammad SAW bersabda :

Artiny : Setiap anak yang dilahirkan, ia lahirkan dalam fitrah (kesucian) maka, kedua orang tuanyalah yang akan menjadikan ia sebagai seorang yahidu, nasrani dan majusi (Hadits Riwayat Bukhari).
Dengan demikian, manakah pelajaran yang akan kamu ambil. Apakah kami masih mengagungkan teori Jhone locke atau mulai beralih dari ahli pendidikan barat ke ahli pendidikan islam.
b) Teori Nativisme (Pesimisme)
Teori nativisme adalah teori penantang teori empirisme yang dikemukakan oleh Jhon Locke di atas. Nativus dari bahasa latin yang berarti karena kelahiran. Menurut teori ini, pendidikan itu tidak mempunyai arti apa – apa karena tiap – tiap anak sejak lahir sudah mempunyai berbagai pembawaan yang akan berkembang sendiri menurut arahnya masing – masing.
Selain teori ini dikatakan pesimisme, saya juga dapat mengatakan inilah teori pendidikan yang liberalisme. Teori ini memberikan kemerdekaan sepenuhnya kepada anak untuk berkembang sendiri. Tanpa pengawasan yang penuh dan tanpa arah yang jelas.
Teori inilah yang sebenarnya banyak dipakai oleh para pendidik di lingkungan kita saat ini. Sikap egoisme pendidik menjadikan hasil pendidikan Indonesia menjadi hancur. Karena para pendidik di Indonesia tidak perduli atas perkembangan pendidikan anak didik.
c) Teori Konvergensi
Teori ini adalah penggabungan daripada kedua teori sebelumnya. Teori ini dikemukakan oleh seorang ahli jiwa dari Jerman W. Stern. Beliau mengakui bahwa anak yang baru lahir adalah anak yang belum ternodai tetapi anak itu juga sudah mempunyai pembawaan. Namun pembawaan itu dapat dirubah oleh proses pendidikan.
d) Teori Pendidikan JJ. Roussaeu
J.J. Roussaeu membagi dalam tiga bahagian teori pendidikannya :
§ Teori berkenaan dengan pendidikan swasta bagi anak laki – laki
§ Teori berkenaan dengan pendidikan Negeri bagi anak laki – laki
§ Teori berkenaan dengan pendidikan kaum wanita.
JJ. Roussaeu meyakini bahwa setiap anak yang berbeda jenis kelamin memiliki kemampuan yang bebeda dalam pendidikan. Sehingga JJ Roussaeu membedakan anak laki – laki dengan anak perempuan dalam pendidikannya.

e) Teori Pendidikan Jhon Dalton
Jhon Dalton mengatakan
“setiap anak memiliki tipe dan watak masing – masing dan setiap anak memiliki sifat yang berbeda. Oleh karena itu setiap anak diberikan kebebasan dalam menerima pengetahuan dan diberikan kebebasan dalam berfikir.”
Metode Pendidikan Islam
Di bawah ini akan saya uraikan beberapa metode pendidikan dalam Islam :
1) Pendidikan Dengan Keteladanan
Sebuah syair mengatakan :

"Wahai orang yang mengajar orang lain
Kenapa engkau tidak juga mengajari
Dirimu sendiri
Engkau terangkan bermacam obat bagi segala
Penyakit
Agar yang sakit sembuh semua
Sedang engkau sendiri ditimpa sakit
Obatilah dirimu dahulu
Lalu cegahlah agar tidak menular
Kepada orang lain
Dengan demikian engkau adalah
Seorang yang bijak
Maka apa yang engkau nasihatkan
Akan mereka terima dan ikuti
Ilmu yang engkau ajarkan
Akan bermanfaat bagi mereka"

2) Pendidikan Dengan Adat Kebiasaan

Artinya : Setiap anak yang dilahirkan, ia lahirkan dalam fitrah (kesucian) maka, kedua orang tuanyalah yang akan menjadikan ia sebagai seorang yahidu, nasrani dan majusi (Hadits Riwayat Bukhari).
Mengenai Pendidikan anak, Ibnu Sina berpendapat :
“Hendaknya bersama seorang anak kecil dalam pergaulan sehari – hari. Karena anak – anak kecil yang berbudi pekerti baik, beradat kebiasaan terpuji, dank arena anak kecil dengan anak kecil lebih membekas pengaruhnya satu sama lainakan saling meniru terhadap apa yang mereka lihat dan perhatikan”
3) Pendidikan Dengan Nasihat
Dalam surat Luqman Ayat 13 s/d 17 Allah SWT berfirman

Artinya ; Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar". Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam Keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. (Luqman berkata): "Hai anakku, Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha mengetahui. Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). (Q.S. Luqman 13 – 17)

4) Metode Cerita Dengan Disertai Tamsil Ibarat dan Nasihat.
Dalam surat Al A’Raaf Ayat 176 Allah Berfirman

Artinya : Dan kalau Kami menghendaki, Sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi Dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, Maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya Dia mengulurkan lidahnya (juga). demikian Itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami. Maka Ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir. (Q.S. Al A’raaf 176)

5) Pendidikan Dengan Perhatian
Dalam Surat At tahrim ayat 6 Allah SWT berfirman :

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.(Q.S. At tahrim 6)

6) Pendidikan dengan Memberikan Hukuman
Nabi Muhammad SAW bersabda :
“Ajarilah anak shalat ketika ia berusia tujuh tahun, dan jika pada usia sepuluh tahun ia enggan untuk shalat, maka pukullah dia”

7) Memberi pengertian
Allah SWT Berfirman dalam Surat Al. Israa ayat 36 :

Artinya : Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.(Q.S. Al Israa 36)

Dan juga berfirman dalam surat An Nahl ayat 43 :

Artinya : Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki yang Kami beri wahyu kepada mereka; Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan[828] jika kamu tidak mengetahui, (Q.S. An Nahl 43)
8) Dengan kasih Sayang
Hadits riwayat Nabi :
“ tidak termasuk ummatku, orang yang tidak menghormati yang tua dan tidak mengasihi yang kecil” (Hadits riwayat Thabrani dan Abu Daud)

9) Dengan Kelemah lembutan

Artinya : Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu Berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya. (QS. Ali Imran 159)

10) Memberikan kebebasan
Dalam surat Al Ghasiyiyah ayat 22 Allah SWT berfirman :

Artinya : Kamu bukanlah orang yang berkuasa atas mereka, (Q.S.Al Ghasiyiyah 22)

11) Memberi Penghargaan
“Hargailah anak – anakmu dan baguskanlah budi pekerti mereka”
(HR Nasa’i)

12) Pendidikan Sesuai Dengan Perkembangannya
sebuah hadits diriwayatkan :
“ aku disuruh untuk berbicara dengan manusia menurut kemampuan mereka”

13) Pendidikan Dengan Mengarahkan Ke Masa Depan
Allah Berfirman melalui Al Qur’an Surat Al Qashash ayat 77 :

Artinya : Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.(Q.S. Al Qashash 77)

14) Pendidikan Dengan Menyampaikan Yang Benar
Allah Berfirman melalui Al Qur’an Surat An Nisa’ ayat 8 - 9 :

Artinya : Dan apabila sewaktu pembagian itu hadir kerabat, anak yatim dan orang miskin, Maka berilah mereka dari harta itu (sekedarnya) dan ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang baik. Ddan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar.
(Q.S.An Nisa 8-9)

15) Kedisiplinan

Pengaruh Keluarga Terhadap Perkembangan Anak

Sebuah Berita di surat kabar tanggal 1 dan 2 April 2008 :
“Ahmad legal Ceviandi bocah sembilan tahun nekat membawa kabur uang milik ayahnya senilai US$12.000, itu akhirnya pulang ke rumah orang tuanya senin (31/3). Sekitar pukul 21.30 WIB. Kepulangannya memberi hikmah bagi setiap orang tua agar lebih berhati – hati dalam mengawasi setiap tingkah polah anak..
Tak ada rasa bersalah, maupun raut wajah takut. Bocah yang akrab dipanggil vian itu, tetap ceria dan menebar senyumnya yang polos. Padahal selama empat hari dia sudah membikin pusing polisi, wartawan, dan kedua orang tuanya. Saat pulang ke rumahnya di jalan wijaya kesuma No 110 cinere, limo, Kota Depok., bocah bertubuh gemuk itu diantar seorang tukang bajaj dengan mengendarai taksi. Uang yang tersisa di saku Vian tinggal US$500 atau setara Rp 4,6 juta. Ini berarti Vian telah membelanjakan lebih dari Rp 100 juta selama 4 hari.
Rasa ingin marah, sedih dan gembira, bercampur aduk menyelimuti perasaan Ahmad Budiarto dan Vivi Ramadireksa, ketika menyambut kedatangan putra keduanya itu.
Selama empat hari bertualang, Vian mengaku berkelana dalam dunia angan – angan “nginep di Hotel Tulip (di Jakarta Selatan) sendirian, terus jalan – jalan ke citos (Cilandak town Squre) dan pondok Indah (Mal) naik taksi, Aku main games sama belanja mainan, aku kangen sama adik (Rehta Vivi Nafzifa 3 tahun), makanya pulang” ujarnya.
Purwanto, guru Vian mengaku sering mendengar keluhan dari vian kalau kerap kali dibeda – bedakan oleh orang tuanya dari kakaknya Vidi Judistia (11 tahun), perbedaan yang dimaksud vian adalah kasih sayang yang tidak sama yang dia dapatkan dari kedua orang tuanya.
Keseharian vian memang lebih banyak bersama pengasuh (pembantu). Sehingga membuatnya tak nyaman. Bisa jadi, vian yang hanya ditinggal berempat dengan kakak, adik dan pembantu. Saat ditinggal kedua orang tuanya kerja, membuatnya merasa bosan akhirnya dia ingin mencoba hal baru yang sebenarnya berbahaya bagi bocah seumur dia. ( Seputar Indonesia Edisi 01 – 02 April 2008)
Dari petikan berita di atas, dapat kita tarik sebuah kesimpulan bahwa setiap anak mempunyai fitrah atau sifat semula jadi yaitu kasih sayang orang tua kepada anak – anaknya. Itulah yang tidak didapat oleh seorang Vian dalam kesehariannya yang hanya ditemani oleh Pembantu.
Oleh karena itu pengaruh keluarga sangat dominan terhadap perkembangan seorang anak. Keluarga adalah pendidikan yang nyata bagi manusia. Di sekolah dia hanya belajar selam 5 jam dalam 1 hari, sedangkan di dalam keluarga dia belajar selama 19 jam. Oleh sebab itu keluargalah yang sangat berpengaruh terhadap pendidikan anak.
Disini saya mencoba mengutip dari beberapa buku tentang akibat ketidak adilan dalam merealisasikan hak kepada anak. Hak disini diartikan sangat luas, baik hak kasih sayang, hak pendidikan, hak kebutuhan hidup, hak untuk bermain dan lain sebagainya. Adapun akibat dari ketidak adilan tersebut antara lain :
Kecemburuan
Kebencian
Permusuhan dan Kedengkian
Dengan demikian telah diuraikan bagaimana sebenarnya hubungan antara pendidikan dengan kehidupan dalam keluarga. Yang mana sebenarnya Pendidikan yang hakiki itu adalah dalam keluarga karena kehidupan anak lebih banyak dalam keluarga daripada di lingkungan pendidikan Formal.

BAB IV
HUBUNGAN METODE PENDIDIKAN
TERHADAP KEBERHASILAN BELAJAR

Telah diuraikan diatas berbagai macam metode dalam pendidikan. Tergantung kita, apakah kita memilih metode yang islami atau kita harus memilih metode yang merupakan hasil jiplakan dari metode islami tersebut. Sebagai bahan pertimbangan : Kalau seumpamanya kita diberi sebuah VCD yang original secara gratis dan dilain pihak kita ditawari untuk membeli sebuah VCD bajakan. Apakah kita memilih VCD yang bajakan tersebut. Tergantung anda menilainya.
Seseorang ingin pergi ke sebuah tempat yang ingin dia tuju, namun dia tidak bisa sampai di tujuan tersebut tanpa menggunakan sebuah alat transportasi untuk menghantarkan ke tujuan itu. Namun apakah untuk sampai ke tempat tujuan itu dia hanya menggunakan satu cara saja ?. Tentu dia akan berfikir bahwa dia harus memakai alat yang efisien dan ekonomis serta mudah di lakukan. Demikian pula dengan metode dan pendidikan. Metode pendidikan seperti yang sudah diuraikan di atas adalah sebuah cara dalam proses pendidikan untuk mencapai tujuan pendidikan tersebut. Oleh karena itu, pendidikan tidak akan tercapai tujuannya tanpa menggunakan metode pendidikan tersebut. Tergantung kita mau memilih metode yang mana untuk mencapai tujuan tersebut.
Dari banyak faktor yang menyebabkan gagalnya pendidikan, metode pembelajaran dan mentalitas pendidik memerlukan perhatian khusus. Sebagus apapun tujuan pendidikan, jika tidak didukung oleh dua faktor tersebut, yaitu metode yang tepat dan mentalitas pendidik yang baik, sangat sulit untuk dapat tercapai dengan baik. Sebuah metode akan mempengaruhi sampai tidaknya suatu informasi secara memuaskan atau tidak, bahkan sering disebutkan cara atau metode kadang lebih penting daripada materi itu sendiri. Oleh karena itu pemeliharaan metode pendidikan Islam harus dilakukan secara cermat disesuaikan dengan berbagai faktor terkait sehingga hasil pendidikan memuaskan.
Nabi Muhammad SAW. sebagai manusia terakhir yang dipilih Allah SWT. untuk menyampaikan risalahNya, sejak awal sudah mencontohkan dalam mengimplementasikan metode pendidikan Islam yang benar terhadap para sahabatnya, strategi pembelajaran yang beliau lakukan sangat akurat, dalam menyampaikan ajaran Islam beliau sangat memperhatikan situasi, kondisi dan karakter seseorang, Rasulullah SAW. merupakan sosok guru yang ideal dan sempurna, sehingga nilai-nilai Islam dapat dengan baik ditransfer kepada murid.
Metode pendidikan yang tidak tepat guna akan menjadi penghalang kelancaran jalannya proses belajar mengajar, sehingga banyak tenaga dan waktu terbuang sia-sia. Oleh karena itu metode yang diterapkan oleh seorang guru, baru berdaya guna dan berhasil guna jika mampu dipergunakan untuk mencapai tujuan pendidikan yang ditetapkan. Dalam pendidikan Islam, metode yang tepat guna bila ia mengandung nilai nilai yang intrinsik dan eksrinsik sejalan dengan materi pelajaran dan secara fungsional dapat dipakai untuk merealisasikan nilai-nilai ideal yang terkandung dalam tujuan pendidikan Islam
Oleh karena itu, sudahlah jelas bagaimana hubungan yang sangat erat antara Metode Pendidikan terhadap keberhasilan belajar. Dimana, metode menduduki kedudukan yang sangat tinggi dalam proses pendidikan.

BAB V
SARAN DAN KRITIK

I. SARAN
Sumber Daya Alam di Indonesia sangat tidak kontras dengan Kualitas Sumaberdaya Manusia Indonesia saat ini. Hal ini mungkin banyak dipengaruhi oleh kualitas pendidikan Indonesia yang sangat tidak baik. Disamping itu, muncul sebuah pertanyaan kepada kita mengapa kualitas pendidikan di Indonesia ini tidak baik.
Telah saya uraikan di atas secara gambling dan panjang lebar. Dari pembahsan sebelumnya saya telah menuliskan bahwa salah dalam memilih metode maka akan buruk dalam menuai hasil. Diatas juga saya telah utarakan bahwa metode memiliki kedudukan yang tertinggi dalam proses pendidikan. Sehingga, salam dalam memilih metode pendidikan maka akan menuai hasil yang buruk dalam proses pendidikan tersebut.
Maka saya menyarankan kepada para pembaca untuk pandailah – pandailah dalam memilih metode pendidikan yang sesuai dengan karakter dan perkembangan anak didik. Dengan demikian, metode pendidikan haruslah metode pendidikan yang baik anda terapkan dalam melakukan proses pendidikan.
II. KRITIK
Saat ini pemerintahan kita tidak peduli terhadap bagaimana sebenarnya metode yang diterapkan para guru di sekolah dalam menyampaikan materi pelajaran, sehingga seringkali pemerintah mengganti kurikulum belajar namun tidak satu kurikulum pun yang berhasil menciptakan atau menghasilkan pendidikan yang berkualitas.
Saat ini juga pemerintah lambaut laun sudah mengarahkan pendidikan kita kea rah liberalisme pendidikan. Sehingga apabila ini akan terjadi, maka yang akan kita dapatkan nantinya adalah kita akan kembali ke zaman penjajahan. Dimana orang yang bisa belajar hanyalah orang yang memiliki kekayaan dan kekuasaan semata. Sehingga orang yang berada di golongan menengah ke bawah tidak akan bisa mengecap pendidikan di bumi Indonesia ini.
Oleh karena itu sebagai pemuda bangsa, sebagai penerus perjuangan guru–guru kita terdahulu, maka kita harus berani melawan liberalisme pendidikan tersebut.
Bagaimana sebenarnya yang terjadi di dalam liberalisme pendidikan. Yang terjadi saat ini adalah pemerintah sudah mulai mempersiapkan sebuah peraturan yang baku tentang PT BHMN, yang nantinya semua Tinggi baik Negeri maupun Swasta akan menjadi sebuah proyek pendidikan yang siap di industrialisasikan. Hal ini akan berpengaruh terhadap metode – metode pendidikan yang akan diterapkan nantinya. Bukan tidak mungkin orang – orang imperialis dan liberalis akan berbondong – bondong membuka perguruan tinggi di Indonesia dengan harga murah tetapi mempunyai tujuan menghancurkan bangsa Indonesia.
Oleh karena itu marilah kita bersama – sama bangun dari keterpurukan dan kebodohan kita sendiri. Apakah kita akan bisa bangkit dari kebodohan dan keterpurukan itu. Wallahu a’lam

2008-09-07T20:46:00.000-07:00

Perjuangan itu tanpa batas
Perjuangan itu butuh semangat
Semangat itu butuh jiwa yang kuat
Kekuatan jiwa butuh cinta
Tentunya cinta yang sejati

(the secret man)

Cinta itu diproduksi oleh hati
Hati yang rusak dapat memproduksi cinta
Namun cinta dari hati yang rusak adalah cinta yang hampa

(the secret man)

Secangkir kopi sewaktu – waktu akan disebut
Secangkir teh apabila mayoritas mengatakan
Itu adalah secangkir teh padahal itu adalah secangkir kopi
Hal itu disebabkan suara minoritas akan dapat dikalahkan
Oleh suara yang mayoritas

(the secret man)

Tuhan menciptakan kita dengan akal
Maka jangan kita rusak akal kita
Peliharalah dia dengan akalmu
Tuhan menciptakan kita dengan hati
Maka jangan lah kita merusak hati kita
Peliharalah hati kita dengan hati
Tuhan menciptakan dengan segenap
Kesempurnaan yang kita miliki
Namun mengapa dia kau ingkari
Padahal dia tak berharap kau cintai
Dia juga tidak kau puji
Tapi apakah kau ingin menjadi
Orang yang sombong.
Ingatlah bahwa tuhan tidak akan
Memberi hidayahnya melainkan
Kepada orang yang selalu mengingatnya

(the secret man)

2008-09-07T20:41:00.000-07:00

MATEMATIKAWAN MUSLIM YANG TERLUPAKAN

Matematika suatu disiplin ilmu yang berdiri saendiri dan tidak merupkan cabang dari ilmu ilmu pengetahuan alam. Matematika merupakan alat dan bahasa dasar banyak ilmu. Dengan matematika ilmu menjadi sederhana, jelas dan lebih mudah dikembangkannya. Matematika dibagi atas 3 cabang besar antara lain Aljabar, analisis dan geometri (ilmu Ukur).[1]
Dalam The New Encyclopedia Britannica dinyatakan terdapat 3 bagian besar matematika yaitu : 1. Sejarah dan landasan Matematika, 2. Cabang – cabang matematika yang terdiri dari 6 cabang besar, 3. Terapan – terapan matematika yang terdiri dari 7 cabang besar matematika (The liang gie, 1984 : 75). [2]
Matematika telah ada sekitar tahun 4000 SM hingga saat ini yang memuat pemikiran – pemikiran dari ribuan ahli matematika (Red : matematikawan). Sejarah matematika menampilkan bagian matematikayang berkaitan dengan perkembangan matematika hingga dewasa ini terekam dalam kebudayaan antara lain : Mesopotamia, Mesir Kuno, Yunani Kuno, India Kuno, China Kuno, Arab Kuno, Persia, dan Eropa Kuno, serta Zaman sekarang yang terpusat di Eropa.
Selama ini para pelajar kita terus menerus di perkenalkan oleh matematikawan yang berasal dari dunia Barat antara lain : Descartes, L’Hopital, I Newton, Phytagoras, Gauss dan lain sebagainya.
Namun jarangkali pelajar kita menerima informasi mengenai matematikawan dari dunia Timur yang mayoritas adalah matematikawan dari Arab. Padahal matematikawan dari timur adalah dasar daripada ilmu pengetahuan Matematika yang dikembangkan sampai saat ini.
Dari beberapa nama ilmuwan Timur adalah Al-Khawarizmi. Al –khawarizmi lahir pada tahun 770 M dan meninggal setelah tahun 847 M. Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibnu Musa dikatakan Al – khawarizmi karena beliau lahir di sebuah kota bernama Khawarizm yang berada di pinggir sungai Oxus di Negara Uzbekistan. Dia dan orangtuanya hijrah ke Baghdad, Iraq pada masa khalifah Al – M’amun (813 – 833). Kepiawaiannya dalam bidang matematika terbukti dengan diterjemahkannya buku miliknya berjudul Al – Jabr Wa Al – Muqabilah kedalam bahasa latin dan berlanjut penerjemahannya kedalam bahasa – bahasa di Eropa dan yang terakhir diterjemahkan kedalam bahasa China. Karya Al – Khawarizmi tentang Aritmatika dan Aljabar merupakan bahan acuan terhadap perkembangan matematika hingga saat ini. Al Khawarizmi juga berjasa memperkenalkan “0” sebagai lambang bilangan walaupun lambang bilangan “0” tersbut dia dapatkan setelah mempelajari sistem bilangan pada India kuno walaupun ada yang mengatakan bahwa bilangan nol telah ada sejak zaman mesir kuno. Yang selanjutnya pada abad ke – 7 seorang matematikawan India bernama Braghmagupta memperkenalkan sifat – sifat bilangan nol tersebut.
Selain khawarizmi terdapat pula matematikawan islam lain yang mempunyai buah pikiran yang hingga saat ini dipakai oleh jutaan umat manusia. Mera antara lain :
1. Al Hajjaj menerjemahkan naskah elements (berisi kumpulan pengetahuan matematika).
2. Al kindi - Banu Musa bersaudara
3. Hunayn Ibnu Ishaq
J.J Conner dan EF Robertson mengemukakan bahwa dunia Barat sebenarnya telah berhutang banyak pada ilmuwan atau matematikawan muslim.
Dibawah ini diuraikan beberapa penerus Al – Khawarizmi antara lain :
Ø Al – Mahani (820 M)
Ø Abu Kamil (850 M) Yang memusatkan penelitiannya pada aplikasi sistematis dari Al Jabar.
Ø Al Karaji (953 M) adalah orang yang pertama yang secara menyeluruh memisahkan pengaruh operasi geometri dalam aljabar dan berhasil menemukan teorema binomial untuk pangkat bilangan bulat.
Ø Omar Khayyam (1048 M) memberikan klasifikasi lengkap dari persamaan pangkat tiga melalui penyelesaian geometri dengan menggunakan konsep pemotongan kerucut.
Ø Sharaf Al Din al Tusi ( 1135 M) mengaplikasikan aljabar pada geometri
Ø Thabit Ibnu Qurra (836 M) teori bilangan
Ø Al – Baghdadi (980 M) mengembangkan teori bilangan
Ø Abu Ali Hasan Ibnu Al Haytam (965 di Basrah Iraq) yang saying sekali konsep pemikirannya sekarang dikenal sebagai teori Wilson.
Ø Al – Farisi (1260 M) memperkenalkan faktorisasi dan metode kombinatorik.
Ø Al Kashi (1380 M) teori pecahan decimal dan sejarah penemuan bilangan p yang dikembangkan oleh Ruffini dan horner
Ø Ibrahim Inu Sinan dan kakeknya Thabit Ibnu Qurra mempelajari kurva – kurva dalam mengkonstruksi jam matahari.
Ø Abul Wafa (940 m) dan Abu nasr Mansur (978 M) aplikasi geometri terhadap astronomi.
Dari penjabaran diatas dapat kita simpulkan bahwa matematikawan muslim banyak memberikan kontribusi terhadap peradapan dan perkembangan matematika hingga saat ini.

DAFTAR PUSTAKA
Ensiklopedia Nasional Indonesia, 1990, PT. Cipta Adi Pustaka : Jakarta
Ensiklopedia Umum, 1991, Kanisius : Yogyakarta
Google.co.id
Id.wikipedia.org
groups.or.id/wikipedia/id/m/a/t/Matematika.html
http://www.alfurqon.or.id/matematika.pdf
http://www.duniaesay.com
google.co.id/z13.invisionfree.com/mysahabat/index
Edwin J Purcell, Dale Varberg, Kalkulus dan Geometri Analitik (Terjemahan), Erlangga : Jakarta.
Marie Jane Sterling,2005,Aljabar For dummies (Terjemahan), Pakar Raya : Bandung

[1] Ensiklopedia nasional Indonesia,1990,PT. Cipta Adi pustaka : Jakarta, Halaman :198
[2] google.co.id/duniaguru.co.id /matematika.pdf (Sumardyono, S.Pd, 2004,Karakteristik Matematika dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Matematika, Depdiknas : Yogyakarta)

2008-09-03T00:59:00.000-07:00

Ramadhan Pertamaku
Ini sahur pertamaku,
Ketika pagi masih teramat buta
Gerlap gumintang saling sahut
Menemani di antara sunyiI
si ceruk lambung dengan gumpalan berkah

Ini puasa pertamaku,
Menelusuri liku lapar dahaga
Genggam kendali kelima indra

Ini tarawih pertamaku,
O, alangkah syahdu tilawah sang imam
Melafal kalam Penguasa alam Aku pun di sana
Berada di antara shaf-shaf surgawi
Mengharu malam
Memetik berbaris ampunan dari langit bermalaikat
Menuai rahmat dari sujud ke sujud

Ini Ramadhan pertamaku,
Ditemani desau angin bulan
September aku Mencari secercah petunjuk
Merintis penciptaan diriku yang baru

2008-09-03T00:50:00.000-07:00

DIRIKU

diriku kini tiada arti...................

diriku kini sudah tak berdaya lagi.............

orang yang aku cintaikini telah tiada lagi .............

oh ........... Tuhan

ampuni lah dosa ibu ku ..............

jadikanlah kuburannya menjadi taman di surgamu

oh tuhanku

lapankanlah kuburnya

terangilah dia dengan cahaya hidayahmu

amin ya rabbal alamin

2008-09-03T00:37:00.000-07:00

KEINGINTAHUANMEMBUAT KITA LEBIJ DEWASA

Semakin Anda memahami lebih banyak tentang dunia di sekitar Anda, semakin bergairah dan penasaran terhadap kenyataan hidup dalam hidup Anda.
Gairah adalah salah satu elemen pokok yang meringankan upaya dan mengubah kegiatan-kegiatan yang biasa-biasa saja menjadi suatu pekerjaan yang dapat dinikmati.
Semakin besar “Mengapa” Anda akan semakin besar energi yang mendorong Anda untuk meraih sukses.
Mimpi tidak hanya membantu Anda berhadapan dengan kegagalan, tetapi mereka juga memotivasi Anda secara konstan.
Mimpi masa kini adalah kenyataan hari esok.
Anda bisa, jika Anda berpikir bisa, selama akal mengatakan bisa. Batasan apakah sesuatu masuk akal atau tidak, kita lihat saja orang lain, jika orang lain telah melakukannya atau telah mencapai impiannya, maka impian tersebut adalah masuk akal.
Menuliskan tujuan akan sangat membantu dalam menjaga alasan melakukan sesuatu.
Apakah kita bisa untuk mengemban misi kita? Insya Allah kita bisa, karena Allah Mahatahu, Allah tahu sampai dimana potensi dan kemampuan kita. Jika kita tidak merasa mampu berarti kita belum benar-benar mengoptimalkan potensi kita.
Jika target obsesi itu baik, maka memiliki obsesi bukan hanya baik, tetapi harus. Karena motivasi dari sebuah obsesi sangat kuat.
Untuk menjadi sukses, Anda harus memutuskan dengan tepat apa yang Anda inginkan, tuliskan dan kemudian buatlah sebuah rencana untuk mencapainya.
Bisakah kita meraih sukses yang lebih besar lagi?
Merumuskan Visi dan Misi adalah salah satu bentuk dalam mengambil keputusan, bahkan pengambilan keputusan yang cukup fundamental. Visi dan Misi Anda akan menjiwai segalagerak dan tindakan di masa datang.
Jangan takut dengan gagalnya meraih visi, kegagalan meraih visi sebenarnya bukan suatu kegagalan, tetapi merupakan keberhasilan yang Anda tempuh meski tidak sepenuhnya.
Visi itulah yang akan menuntun perjalanan hidup Anda.
Menciptakan kebiasaan baru adalah salah satu dari kunci sukses. Jika anda ingin sukses Anda harus mulai menciptakan kebiasaan-kebiasaan yang akan membawa Anda kepada kesuksesan.
Jika Anda ingin menang— dalam bisnis, karir, pendidikan, olah raga, dsb— maka Anda harus memiliki kebiasaan-kebiasaan seorang pemenang pula.
Jika Anda ingin suatu kehidupan yang berbeda, buatlah keputusan yang berbeda juga.
Tengoklah kembali perjalanan Anda saat ini, akan menuju kemana? Apakah ke arah yang lebih baik, atau ke arah yang lebih buruk, atau tetap saja seperti saat ini? Tetapkanlah sebuah putusan dan jalanilah menuju konsekuensinya.
Potensial pilihan Anda begitu melimpah, keputusan Anda dapat saja merubah hidup Anda secara dramatis dalam waktu singkat.
Hanya satu motivasi yang ada, yaitu Allah. Adapun motivasi lainnya harus dalam rangka “karena dan/atau untuk” Allah.
Cinta terbesar dan cinta hakiki bagi orang yang beriman ialah cinta kepada Allah. Sehingga cinta kepada Allah-lah yang seharusnya menjadi motivator terbesar dan tidak terbatas.
Sukses yang sudah Anda alami di masa lalu akan membantu untuk memotivasi Anda di masa yang akan datang.
Jika Allah yang menjadi tujuan, kenapa harus dikalahkan oleh rintangan-rintangan yang kecil di hadapan Allah? Jika mencari nafkah merupakan ibadah, semakin kerja keras kita, insya Allah semakin besar pahala yang akan diberikan oleh Allah. Jika nafkah yang didapat merupakan bekal untuk beribadah, maka semakin banyak nafkah yang didapat, semakin banyak ibadah yang bisa dilakukan.
Uang + Ahklaqul Karimah akan menjadi modal yang sangat berharga baik untuk Anda sendiri, maupun untuk kemajuan Umat Islam. Kejarlah keduanya.
Jika niat sudah terpancang karena Allah, tidak akan ada halangan yang bisa menghentikan seseorang melakukan sesuatu. Niat karena Allah ialah motivator yang utama dan seharusnya menjadi satu-satunya motivator kita.
Jangan sampai kita terlena untuk memenuhi kekayaan duniawi yang sifatnya hanya sementara saja, hingga kita lupa akan tugas kita yang sesungguhnya di dunia ini yaitu mengumpulkan perbekalan untuk menuju kampung akhirat yang kekal. Jadi perkayalah diri Anda baik dengan materi maupun dengan ruhani, dan bagikan kekayaan tersebut kepada orang-orang yang ada disekitar Anda, terutama yang lebih membutuhkan.
Ada peluang dan ancaman dibalik harta yang kita miliki.
Tindakan kita akan mengacu kepada apa yang ada dalam pikiran kita.
Jangan terpaku dengan asumsi dan persepsi sendiri, karena bisa salah. Cobalah mulai membuka pikiran Anda terhadap pikiran orang lain, tentu saja dengan filter nilai-nilai yang Anda anut.
Seperti perkelahian orang yang kecil dengan orang yang besar, jika mengadu tenaga atau kekuatan tentu saja si kecil akan kalah, tetapi dengan kecerdikan, si besar bisa dikalahkan.
Sudahkah Anda melihat dan meneliti apa yang sudah Anda lakukan dan membuat rencana ke depan agar lebih baik?
Proyek besar tidak bisa diselesaikan sekaligus, tetapi harus dibagi-bagi kebagian yang kecil dan dapat dikendalikan.
Anda hanya memerlukan rencana yang sederhana dan tetap sederhana, yang penting Anda konsisten menjalankannya.
Dua hal yang perlu Anda ketahui sebelum memulai bisnis, pertama ketahuilah bahwa bisnis itu tidak mudah, kedua bekali diri Anda dengan sikap dan keterampilan yang memadai. Tetapi yakinlah bahwa Anda bisa.
Rencana adalah jembatan menuju mimpimu, jika tidak membuat rencana berarti tidak memiliki pijakan langkahmu menuju apa yang kamu cita-citakan.
Putuskan apa yang Anda inginkan, kemudian tulislah sebuah rencana, maka Anda akan menemukan kehidupan yang lebih mudah dibanding dengan sebelumnya.
Rencana memberikan arah langkah Anda.
Kunci pengelolaan waktu yang efektif: mengeset prioritas dan konsentrasi pada satu pekerjaan pada satu waktu.
Untuk mencapai puncak, Anda harus melalui anak tangga dan terus menerus naik, maka Anda akan mencapai puncak yang Anda inginkan.
Jika sukses merupakan akibat, tentu saja ada sebabnya. Jadi langkah pertama jika Anda ingin sukses ialah dengan mengetahui terlebih dahulu sebab-sebab yang membuat orang lain sukses.
Apa yang membedakan Anda dengan orang lain yang sukses? Jawabannya karena Anda tidak mengerjakan apa yang orang sukses kerjakan.
Segala sesuatu yang kita kejar selalu menuntut bayaran. Hal yang paling umum yang diperlukan saat mengejar cita-cita ialah mengganggu zona nyaman.
Suatu saat mungkin Anda merasa dunia ini bau terasi, kemana pun Anda pergi bau terasi selalu tercium. Sebelum Anda memutuskan bahwa dunia ini penuh dengan terasi, periksalah diri Anda mungkin ada terasi pada kumis atau pakaian Anda.
Untuk mengubah sikap, ternyata tergantung pada diri Anda sendiri.
Menghilangkan sifat dengki pada diri kita akan membantu kita menuju kesuksesan baik dunia maupun akhirat.
Dengan disiplin bukan saja kita tidak mendapatkan sangsi, tetapi dengan disiplin kita akan meraih sukses, terhindar (insya Allah) dari kecelakaan, dan disiplin juga adalah ibadah.
Bermimpilah, buatlah tujuan dari mimpi Anda, buatlah rencana, lakukan rencana, dan capailah mimpi Anda.
Mungkin saja di tempat lain rezeki Anda sudah menunggu.
Jika Anda mempunyai misi mulia, jangan takut untuk gagal, bukan hasil yang akan dinilai, tetapi usaha Anda untuk mencapainya.
Jika kegagalan menghampiri Anda bukan berarti Anda harus menyerah, tetapi cari jalan lain, kemudian kerjakan lagi. Sekali lagi, jangan cepat menyerah.
Menyerah adalah salah satu cara untuk gagal.
Jangan lupakan kegagalan, tetapi ambilah hikmahnya.
Lupakan kekecewaan, karena harapan dimasa depan masih terbentang luas dan begitu cerah.
Jika sudah tidak ada harapan, cobalah jalan yang lain. Masih banyak jalan lain yang bisa membawa Anda menuju kesuksesan.
Anda telah mendapatkan sesuatu yang berharga pada kegagalan sebelumnya, sehingga kini Anda telah lebih bijaksana, lebih berpengalaman, dan lebih terampil.
Diantara ribuan peluang dan kesempatan, di sana ada kesuksesan, namun dikelilingi dengan kegagalan. Ambil kesempatan dan peluang tersebut, biarkan Anda gagal dalam proses menemukan kesuksesan tersebut.
Setiap kegagalan yang Anda buat adalah anak tangga Anda menuju puncak, yaitu sukses. Setiap kegagalan yang Anda temukan, memberikan arah yang jelas menuju sukses.
Kegagalan:
dapat memberikan kekuatan
ladang mendapatkan pahala
dapat menggali potensi Anda
mengembangkan kreatifitas Anda.
Apabila apa yang sudah Anda rencanakan dan Anda mimpikan tidak terwujud dengan sukses, maka langkah yang paling baik Anda ambil adalah bertawakal pada Allah SWT
Jadi, berharaplah banyak, tetapi jangan kecewa jika gagal.
Kecewa atau tidak, semua tergantung Anda, tergantung bagaimana Anda menyikapi kegagalan. Berharap sedikit hanya akan menghambat Anda mengoptimalkan potensi Anda.
Lebih banyak Anda mencoba, akan mendekatkan Anda kepada sukses, meskipun Anda akan mengalami banyak kegagalan.
Namun cuma itulah yang kita diperlukan, karena kita sering tidak tahu mana yang akan berhasil.
Kebahagian yang didapatkan oleh orang yang menghindari kekecewaan adalah kebahagian yang semu, dia bukan bahagia tetapi hanya tidak kecewa saja.
Banyak perusahaan yang dimulai dengan modal besar bangkrut, sebaliknya bisnis dengan modal kecil banyak yang berhasil. Jadi bukan uang yang menentukan keberhasilan Anda!
Ubahlah sudut pandang Anda terhadap kegagalan, maka Anda tidak akan kecewa terhadap kegagalan yang Anda alami, setidaknya kekecewaan Anda akan sedikit atau sementara saja.
Allah SWT mungkin memberikan ujian berupa kegagalan dan kehilangan kepada kita untuk mengajarkan hikmah kepada kita.
Mungkin, kegagalan, masalah, dan lingkungan yang tidak menyenangkan adalah sebagian dari skenario Allah SWT dalam membina diri kita.
Jangan hiraukan opini negatif Anda, bentuklah kebiasaan beraksi agresif dan positif terhadap ancaman, masalah, dan kegagalan. Fokuskan diri Anda pada sasaran akhirnya, terlepas apapun yang terjadi saat ini.
Jika sikap kita benar, pengalaman mengecewakan akan memberikan hikmah yang membuat kita bahagia.
Mari kita sama-sama belajar kepada pengalaman. Bukan saja pengalaman diri kita saja, tetapi kita juga bisa belajar pada pengalaman orang lain. Pengalaman adalah guru yang bijak.
Ketekunan dan kesabaran jika digabungkan menjadi modal yang sangat besar untuk meraih sukses.
Keberhasilan Anda adalah ditentukan oleh Anda sendiri dan takdir Allah SWT. Bukan oleh orang lain.
Ketimbang tersinggung dengan ejekan dan kritikan, akan lebih baik jika kita malah mengambil manfaatnya. Kadang ejekan dari musuh lebih jujur dari pada pujian seorang teman.
Para pemenang mangambil tanggung jawab terhadap hidupnya. Mereka tidak pernah menyalahkan orang lain atau pun lingkungan. Mereka tidak suka mencari-cari alasan terhadap kegagalan mereka.
Dengan hidup di atas garis, kita tidak akan mandeg dengan alasan kondisi atau apa pun yang terjadi pada diri kita. Hidup kita akan lebih hidup. Kita akan bergairah dan memiliki determinasi yang tinggi dalam mencapai cita-cita kita.
Orang yang biasa berdalih tidak akan mengambil pelajaran dari kesalahan dan kegagalan, kerena dia sudah siap untuk berdalih lagi.
Tidak akan ada keberhasilan tanpa tindakan. Tidak akan tindakan tanpa keberanian. Jadi tidak akan keberhasilan tanpa keberanian. Sukses sejalan dengan keberanian.
Jika wawasan Anda akan semakin luas, Anda akan menemukan jalan-jalan baru untuk meraih sukses. Insya Allah dalam waktu yang tidak lama ketakutan pada diri Anda akan hilang.
Jangan takut menambah saingan dengan membina orang lain, rezeki Allah begitu melimpah di bumi ini. Dan Allah telah menetapkan rezeki bagi setiap makhluk-Nya bahkan hewan melata sekalipun.
Ketakutan-ketakutan akan membatasi Anda untuk melakukan berbagai hal yang sangat berarti bagi Anda.
Mulailah sekarang juga untuk melangkah, menuju tujuan Anda meskipun selangkah demi selangkah tetapi akan membawa Anda ke tujuan, asal arah yang Anda tempuh benar.
Mimpi memang sangat perlu untuk memelihara gairah hidup dan kemajuan, tetapi mimpi tanpa disertai tindakan hanyalah seperti pepesan kosong belaka.
Aplikasi atau tindakanlah yang membuat orang sukses, tentu saja setelah mimpi yang tinggi dan ilmu yang mencukupi.
Bagaimanapun mimpi yang bernilai tinggi otomatis memerlukan pengorbanan yang tinggi pula dan kerja yang terfokus.
Diam tidak pasti, bertindak tidak pasti, kalau begitu mendingan kita bertindak.
Semakin berkerja keras kita, semakin beruntung kita. Apalagi jika niat kita lurus, tidak ada kerja keras kita yang sia-sia. Allah Mahatahu, sehingga pasti akan tahu apa yang terbaik bagi kita, termasuk mungkin kita harus lebih banyak berusaha.
Sedetik waktu terlewat, tidak akan pernah bisa kembali. Maka jangan sia-siakan waktu yang kita miliki.
Sesungguhnya waktu adalah hidup, dan hidup sendiri adalah menjalani waktu. Sejauh mana Anda menghargai waktu, berarti sejauh itulah Anda menghargai hidup Anda.
Bekerjalah sebaik mungkin, pikirkan berbagai kemungkinan yang terjadi, sehingga jika kemungkinan tersebut datang kita sudah siap. Bisa saja esok akan lebih sulit.
Ketidakpastian selalu menyertai kita, jangan lari, percuma. Yang perlu dilakukan ialah gunakanlah kreatifitas Anda untuk mencari solusi-solusi baru dan tetaplah semangat untukmengaplikasikan solusi-solusi tersebut.
Mungkin saja setiap masalah dan tantangan yang kita anggap sulit itu masih ada solusinya, namun belum terpikirkan oleh kita.
Hindarilah membatasi diri Anda, pikiran-pikiran Anda, atau mimpi-mimpi Anda, sebab, apa yang kita lakukan atau apa yang kita buat esok hari tidak pernah terpikirkan hari ini.
Manusia sudah diberi kemampuan untuk berkreasi.
Tidak ada waktu yang lebih baik selain sekarang untuk memulai hidup yang baik. Anda tidak perlu untuk menciptakan ulang kehidupan anda di waktu yang sudah lewat. Mulailah meskipun hanya dengan satu langkah, yang penting anda memulai, jangan ditunda untuk besok.
Jika Anda ingin beruntung, persiapkan diri Anda dengan membina sikap Anda dan membekali diri dengan berbagai keterampilan yang memadai.
Anak bebek akan bertingkah seperti ayam saat menganggap dirinya ayam. Sebaliknya anak bebek bertingkah laku sebagai mana bebek lainnya saat dia sadar kalau dia itu bebek. Fenomena ini juga berlaku pada manusia, dia akan bertingkah sesuai dengan anggapan pada dirinya sendiri.
Sekali kita underestimate terhadap diri sendiri, kita akan rugi, karena potensi kita akan terkungkung oleh batas yang terlalu sempit dibandingkan dengan batas yang sebenarnya.Cacat atau kekurangan lainnya mem ang akan membatasi kebebasan kita di suatu sisi. Namun kebebasan itu banyak dan bermacam-macam, jika salah satu kebebasan kita terpenjara,kita masih bisa mencari kebebasan yang lainnya.
Jangan menganggap diri kita tidak mampu sebelum mencoba, belajar, dan berlatih.
Kita memiliki keunikan masing-masing yang dapat menjadi keunggulan kita masing-masing.
Jika Anda belum merasa memiliki keunggulan saat ini, mungkin Anda belum memiliki semangat yang tinggi dan motivasi yang kuat dalam rangka menggali potensi Anda. Untuk meraih keunggulan lebih tinggi kita memerlukan bantuan orang lain.
Dalam mengahadapi perubahan dan untuk menjadi manusia unggul ada satu jalan yang tidak boleh tidak harus kita lakukan, yaitu selalu memperbaiki diri terus-menerus.
Allah SWT memerintahkan kita untuk mau berpikir tentang penciptaan-Nya yang begitu menakjubkan, rumit, dan kompleks. Namun semua itu telah Allah SWT tundukan untuk kita. Ini sebagai tanda bahwa manusia memiliki kemampuan (dari Allah) untuk menundukan apa yang ada di langit dan di bumi.
Mengevaluasi apa yang kita lakukan dan semua pencapaian kita. Apapun hasilnya akan menjadi fondasi kuat untuk kehidupan kita dimasa mendatang yang lebih baik.
Lalui kesulitan dan betakwalah, maka kemudahan pun akan datang.

2008-08-02T07:20:00.000-07:00

Nutrition and Diet Therapy Basics

Nutrition and diet therapies educate people about the connection between food and health. Nutritionists and dietitians promote good eating habits to help prevent disease and to treat preexisting conditions. Proper nutrition also helps regulate behavior, increase energy and boost mood.
In therapy, nutritionists work with a patient's unique biological makeup to plan a diet regimen that will facilitate her return to optimal health. They may educate those with high blood pressure about restricting salt intake, encourage diabetics to take vitamin E supplements to prevent complications and help restore low serotonin levels in alcoholics and patients suffering from drug addiction.
Though many of us are aware that a healthy diet can prevent disease, not enough of us know about the healing power of food. With the right vitamins, minerals, essential fatty acids and amino acids, people can begin to fight all sorts of conditions from cancer to drug abuse.
For example, vitamin C can be used to help relieve the withdrawal symptoms that drug addicts suffer. And the amino acid tyrosine can be used to treat cocaine addiction. Other foods can provide a boost in daily functioning: oatmeal helps enhance memory, blueberries can heighten motor skills and salmon can improve cognition.

Common Types of Dietitians
Clinical Clinical dietitians provide services to patients in hospitals and nursing-care facilities. A primary health care physician may refer a patient to a clinical dietitian who can assess nutritional needs and provide an appropriate diet plan for the individual. Clinical dietitians often specialize in obesity, diabetes or renal failure, for example. There are also clinical dietitians who conduct research on nutrition.
Community Community dietitians work closely with at-risk groups, such as senior citizens, pregnant women and diabetics. dietitians consult these groups about the right foods to eat and what to avoid. Community dietitians also counsel individuals and groups about disease prevention and improving quality of life. Often these programs are government-funded.
Management Management dietitians administer large-scale meal planning and preparation in health care facilities, company cafeterias, prisons and schools. They are also responsible for budgeting, purchasing and managing personnel wherever food is served.
Consultant Consultant dietitians work in private practice and may counsel patients about issues such as weight loss and cholesterol reduction. Others test new food products or develop recipes and design menus for restaurants and businesses. And still others work with the media to promote advertising campaigns. Many provide expertise to supermarkets and other food-related businesses, planning sanitation and safety procedures, for instance.
Sports Sports dietitians work with athletes and professional sports teams to optimize physical performance, prevent injury, boost recovery, increase stamina and manage body weight. Beyond organizing menus and supermarket visits, they also advise and educate athletes about myths concerning supplements and fad diets.

Common Treatment Techniques
Nutrition Counseling Nutrition counseling helps a patient assess his daily dietary intake and identify areas where change is needed. If a certain food, for example, is aggravating a patient's condition, a strategic menu may be designed to restore necessary nutrients. To further help the patient, information, support and follow-up are also part of nutrition counseling.
Diet Therapy Diet therapy alters a patient's diet to treat conditions such as obesity and diabetes. This therapy looks into conditions that are triggered by ingesting certain foods. For example, some children who are unable to process synthetic petroleum-based food additives may show impaired learning. Children with ADHD have similar learning impairments. Experts have found that changing their diet may alleviate the condition.
Medical Nutrition Therapy Medical nutrition therapy follows the evaluation of a patient's nutritional status. Assessment may include a review and analysis of the patient's past medical and diet histories. Therapy can range from minor changes in diet, such as the restriction of fat intake for those with cardiovascular disease, to the use of intravenous or feeding tubes—injecting vitamin C to relieve the withdrawal symptoms in morphine addicts, for example.
Weight Management Being overweight or underweight can prohibit cardiovascular functioning and endanger vital organs. Nutritionists have designed weight-management programs that assist patients in all aspects of losing (or gaining) weight—including self-control, psychotherapy and cognitive-behavioral treatment.
Nutrition Education There are numerous health campaigns seeking to educate people about health, portion control, vitamins and tips on recommended daily intake. The "Got Milk" campaign is one good example. Nutritionists have been spreading the word in schools and community health programs.

Credentials
R.D. (Also the L.N.) All registered dietitians must have a bachelor's degree from an accredited college or university with course work approved by the American Dietetic Association (ADA). In addition, they must become accredited by the Commission on Accreditation for Dietetics Education (CADE) through a supervised program at a health-care facility or community agency. Also, the registered dietitian must pass a national registration examination and complete continuing professional education requirements to renew registration. Many R.D.s go on to hold additional certificates in specialized areas such as pediatrics or diabetes education.
You can also become a licensed nutritionist, L.N., but this is offered in only a handful of states.

From : http://www.psychologytoday.com/